東漢晚期的造船技術，已經很發達，尤其是荊揚和廣州一帶，出現了建造工藝復雜的樓船。
可以沿長江出海口，航行至遼東一帶，而且當時星相學十分發達，依靠星星、月亮和太陽等來辨別方向，精確度很高。
東漢人對于大海潮汐的認識也相當深刻，完全出乎現代人的預料。
有經驗的船長和水手，能夠憑借肉眼判斷海上天氣和洋流方向。
認真的來說，其實東漢晚期的技術已經具備了遠距離的航海要求，唯一缺乏的便是劃時代的發明：指南針。
海上天氣多變，經常會遇到狂風暴雨或者是陰雨綿綿，如果無法辨明方向，很容易迷失在茫茫大海之中。
也因此指南針的出現，才成為中國乃至世界公認的四大發明之一。
但根據現有的歷史考證，雖然無法知道指南針發明的具體時間，但應該至少不早于北宋。
所以中國的遠距離航海技術，也是從那時候開始突飛猛進的。
在此之前，中原文明也進行了長途的航海探測，晉朝時便已經有船去往印度海一帶。
可那時候的遠洋航行十分危險，幾乎就是拿命在賭。
所以說在東漢想順利進行航海探測的話，就需要增加兩樣東西，指南針和望遠鏡。
中國人對磁石的發現，源遠流長，當時磁山是尋找鐵礦的重要標志之一。
且此時的磁鐵名稱為“慈石”，認為磁石是鐵之母，鐵石受到母親慈愛之情的感召，才被它吸引過去的。
所以說，磁與鐵相吸引的特性，很早就被發現了，相傳始皇帝的地宮大門就是用磁石所鑄，就是為了防止有人用鐵器盜墓。
西漢時期，有位方士叫欒大的，便利用磁石的特性做了兩顆棋子，稱之為“斗棋”。
進獻給漢武帝，并當場演示，通過調整極性，出現相吸或者排斥的現象，漢武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封欒大為“五利將軍”。
東漢時期，實際上已經出現了指南針的雛形，司南。
王充在《論衡》中說“司南之杓，投之于地，其柢指南”，就是早期對司南比較清楚的描述。
在此基礎上，要發明指南針，的確是水到渠成的事情，甚至只需要他稍加點撥就可以了。
而望遠鏡這個東西，每一個現代孩子可能都擁有過一個類似的玩具，在沒有玻璃的情況下，完全可以用純凈的無色水晶制作出來。
當然，后期他也可以發展玻璃工藝，雖然他并不很清楚玻璃的制造過程，但大概的原材料還是知道的。
所以想制造出彩色半透明的玻璃，應該很容易，可若是想制造出現代這般晶瑩透亮的玻璃，還需要很多工藝的支撐，例如純堿的提煉等等。
此是后話，在基礎薄弱的漢代，能夠先制造出最基本的玻璃，就已經不錯了。
就讓工匠們慢慢去研究開發吧，一蹴而就未必就是好事情，總要讓他們有個漸進的過程。
說干就干，當天劉志就召集畫師，讓他們照著自己的草圖，畫出了長筒形望遠鏡和普通指南針的詳細圖紙。
又召集相關工匠，與他們進行了一番細致的解說，這與水泥和火藥不同，不需要再進行長時間的試驗和研發，只需要照做就可以了。
東漢的手工藝品，工藝已經十分高超，鏤空、掏雕等高難度技術早已廣泛運用在玉器上。
而水晶在此時也是玉器的一個重要分類，稱之為水玉，多產于東海郡一帶。
純色系水晶在此時并不是最尊貴的，但道家方士卻很推崇，認為乃玉之精英。鐘天地之靈秀，食之可增加體內的靈氣。
對于玉器的切割，雕琢，打磨和拋光技術，當時已經達到了令人驚嘆的水準。
所以，琢磨兩塊凸透鏡和凹透鏡，對于皇家的頂級大匠們來說，簡直就是小菜一碟。
幾天的工夫，指南針和望遠鏡就做好了，劉志檢查了一下，有些細節還是有偏差。
于是指導他們又進行了二次修改，如此反復幾次之后，做出來的成品便已經差不多了。
望遠鏡經過他的測試，由于過于簡單，放大的倍數不太高，也就六倍左右。
而且還有個大缺點，幻光現象嚴重，使得望遠鏡里呈現的遠景有些五彩斑斕，嚴重影響了清晰度。
經過他的反復回憶和揣摩，又進行了多達幾十次的改進和摸索，最后終于制造出了比較清晰的成品。
而且放大的倍數也提高到了十幾倍左右，完全可以滿足航海或者行軍觀測的需要了。
劉志對這個效果很滿意，又讓工匠做了雙筒望遠鏡，感覺工藝成熟之后，便一口氣做了幾十副。
派人給遠在邊疆的各位將軍，一人送了一副過去，還附上了詳細的說明書。
他給望遠鏡起了個很有古代神話色彩的名字，千里眼。
這可是個好東西，尤其是對于領兵打仗的指揮官來說，簡直如有神助。得到此物之后，個個都欣喜若狂。
有了千里眼，打仗的時候，只要選擇一個地勢高的地方，就可以縱觀全局，隨時隨地做出正確的判斷。
平時也可以拿來觀測敵情，防止偷襲，還能不費吹灰之力就得到對方的布陣和工事情報，簡直就是太神妙了。
至于指南針則生產得比較多，因為用得到它的行業實在太多了，軍隊的探子，商隊的向導，礦脈和道路的勘探等等。
有了它們，再整合全國的力量，造幾艘高大堅固的樓船，然后遴選最有經驗的水手和船長。
進行試探性的航海行動，一邊走一邊繪制海圖，并重金尋找沿途有經驗的水手，開拓出幾條相對比較安全的水路。
將宋明時期開創的海上絲綢之路，提前幾百上千年呈現出來。
作為現代人，他很了解海域的重要性，誰能成為海上強者，也就相當于成為了世界的霸主。
但他不希望把一切寄托于運氣，所以開拓安全的航道，至關重要。
只要能夠到達南洋，再開發馬六甲海峽，就能扼住海上航道的咽喉，從這里，無論是去印度洋，還是太平洋，都非常方便。
進一步的說，要是能將馬六甲海峽納入大漢版圖，以此作為跳板，將來等航海技術成熟以后，幾乎可以通向世界的每一個角落。
不過，到目前為止，這只能說是個遙遠的設想罷了，要想實現可不是短期內能夠辦到的。
別說一兩年了，只怕是十年八年也只能完成部分目標，窮其一生，甚至是下一代人，希望能夠成就海上功績吧。
現在，他只希望能開通海上貿易通道就行了，海運的帶貨能力，可比陸運要強了何止百倍，而且速度也更快捷。
總之一句話，無論是陸上絲綢之路，還是海上絲綢之路，都不容易，一趟下來都是以年為時間單位來計算。
這是當下落后的交通工具造成的，要想加快船舶速度，以目前的技術，唯一可能的就是開發以蒸汽機為動力的輪船。
可這東西他只在課本上見過簡易的圖形，要想制造很困難，只能抱著跟火藥一樣的想法了，給一個大概的方向，讓工匠們自行摸索。
當然，他會盡量提供指導和要求，希望能夠讓他們少走彎路。
蒸汽機時代是世界工業革命的第一個大發展時期，也是近代科技文明的基礎。
由農耕社會拔苗助長，直接向工業文明發展，其中的隱患非常之多，尤其是沒有理論基礎來支撐，后續能否繼續下去，還很難說。
他假托上天傳授的基礎物理和化學知識，都很有限，由于年代久遠，記憶力發生了偏差，他只能回憶出最常見的一些知識點。
沒有涉及到任何高深的專業知識，就這樣他還擔心大漢人民看不懂，無法接受。
所以在語言表達上盡量淺顯易懂，唯有理論知識全面深入人心之后，才能徹底改變他們的思維模式。
后續才會涌現出更多的專業人才，為大漢的工業發展奠定堅實的基礎。
最近一年來，他沉浸在新發明帶來的快感之中，不停地開發新項目，可底子過于薄弱的他，很有自知之明。
他知道基本上自己的知識儲備已經快掏空了，很難再有什么亮眼的發明創造。
所以接下來，他的主要任務，就是在意識形態上對大漢人民進行改造。
為了避免和儒林發生直接沖突，就必須將兩種學科，以不同的名義分化開。
荊州牧董班在當地貧苦百姓中開辦的培訓學校，給了他靈感，與其花費巨大精力去說服士大夫們，讓他們接受格致學。
還不如直接在一張白紙的普通百姓里面，重新培養，就說是為了學習手工業所需，只要學有所成，將來國家會安排進作坊里頭干活。
這樣，既然士大夫們自覺高人一等，打心眼里排斥格致學，那干脆就從那個階層里剝離出去。
反正他將《格致》學印刷了上萬冊，隨意投放到了全國各地，如果有人對比產生興趣，也能自行學習和研究。
希望十年后，他播種下去的種子，能夠小有收獲，為大漢工業的發展聚集人才。
欲速則不達的道理，他還是懂得的，想發展工業急不得，僅僅靠著他搬運一些小發明，起不了決定性的作用。
最多只是能挑起有識之士的興趣，未來還是要靠集體的智慧。
夏季很快就過去了，劉志依然忙碌而充實，他還抽空指揮工匠們，為皇太后郾明制作了大漢第一副水晶鏡片的眼鏡。
作為禮物送給了她，郾太后生性喜愛讀書，以前常年在昏暗的蠟燭下研讀，結果熬成了近視眼。
現在有了眼鏡的幫助，眼前立馬就變得無比清晰，這讓她開心不已，像個孩子一般戴著四處炫耀。
這下子許多王公大臣們都羨慕不已，紛紛厚著臉皮直接跑到劉志面前來討要。
劉志也懶得應付，讓他們自己出錢找內務府去買，反正這技術要不了多久，就會傳出去，不如趁機先小賺一筆，充實一下自己的私庫。
過了中秋佳節，對于他本人來說，今年還有一件大事，九月間，他就虛歲二十歲了。
這在古代將標志著成年，并舉行隆重的加冠儀式，雖然他內心早已是成年人。
而且皇帝這個職業，最是早熟，基本上十幾歲大臣們就會把你當大人看待了，各種與你斗智斗勇，不亦樂乎。
不過皇帝的成人禮，還是一件舉國同慶的大事件，宗室將為他舉辦王朝最高規格的儀式。
漢代皇帝冠禮稱加元服，自從漢惠帝行冠禮時，宣布“赦天下”之后，便開了帝王行冠禮而大赦天下的規矩。
到了漢昭帝加冠時，不僅大加賞賜，還減免稅賦、普天同慶。
而且漢昭帝加元服，為與臣下的冠禮區別開，表現帝王的超凡脫俗，還特地專門撰寫了冠辭，為后世帝王另撰冠辭之始。
由此可見皇帝行冠禮的隆重，若按古周禮，帝王在未曾行冠禮之前，是不可以親政的。
當年秦始皇便是二十二歲冠禮之后，才開始掌管朝政的，兩漢的士大夫也嚴格遵守這個禮儀。
基本上未加冠的男子，都沒有資格入仕。
《后漢書·周防傳》中就曾記錄了一個故事，周防十六歲仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召椽史試經，見周防“尤能誦讀“，欲拜為守丞。
而周防因為自己尚未行冠禮，居然直接拒絕了這個別人求都求不來的良機。
不過劉志情況特殊，梁冀死后，梁太后心灰意冷，主動還政于他，而郾太后又無垂簾之志。
總不可能自己弄個顧命大臣來惡心自己吧，所以大家也就默認了他親政。
搞得現在這個冠禮也只是走個形勢罷了，宗正府那邊早早地就來請示，是按從前的舊例舉辦，還是有什么新要求。
此事關系到整個國家，劉志也不可能私自決定，便召集眾臣商議，秘書省和中書省、翰林院、六部尚書等等，都參與了。
其中最關鍵的問題，就是是否免除賦稅，如果免除的話，又免幾年合適。
其他諸如大赦天下，普天同慶，大肆封賞等等，都不是問題。