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第2602章取經,唯一真經

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  大漢當下,實際上真正能算是道經的,只有兩本半。

  沒錯,當下大漢道家子弟,就是這么可憐。

  其中一本自然就是道教本經,《道德經》。

  這也是為什么韋康覺得是自己機會來了的原因。這個年代可是沒有什么度娘,隨便搜一下就能搜到《道德經》的原文,然后還能順帶有譯文和注解。世家子弟之中,因為黃老之學已經比較沒落的原因,所以在經書當中,專門去研究《道德經》的并不多,甚至還不到研究《易經》的人的四分之一。

  《易經》那些拗口的卦象,如果不是已經有一定功底的,也不敢輕易說懂,就像是當年斐潛南下荊州,在潁川聽荀氏講課,然后荀氏表示要說《易經》便是八方匯集。這就說明了《易經》不是一般人能看得懂的,更何況是比《易經》研究人數更少的《道德經》。

  另外的一本,自然就是《莊子》了。

  老莊不分家。

  可問題是《莊子》可以說是道經,也可以說不是。因為實際上《莊子》更偏向于是展示莊子自己的批判的精神,涉及了哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富,博大精深,對哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面都有探討,而不僅僅只有道家的內容。當然,如果說硬要說道家是廣義的,那么佛教徒和儒教徒也可以說他們教派也是廣義的,那就又是陷入了誰是誰爸爸的怪圈當中了,不是么?

  后來道家也不敢直接說這是拿莊子的,便是遮遮掩掩的給莊子封了一個南華真人,然后就表示這是道家的《南華真經》了。

  至于是不是真經,斐潛覺得未必,但是想必莊老爺子一定很震驚。

  畢竟之前莊子和老子還是并稱的,怎么才一轉眼的功夫,老子就成了老君化身,而莊子自己只能成為真人?

  道家子弟口稱天尊,表示老子一來比莊子年齡大,二來老子是老君化身……

  這邏輯又拐回去了,就像是要證明誰是誰爸爸一樣。

  莊子表示不服氣,那黃帝周公還年齡更大呢,你們怎么不去扯黃帝周公啊?

  道家子弟苦著臉,您老以為我們沒扯么?在扯了,都是化身,都是……

  莊子只好說一句橘麻麥皮,不了了之了。

  剩下的半本道經么,沒錯,就是《周易》了。

  畢竟是要和儒家一人扯一半么。

  在大漢當下,不管是什么類型的經文,有很多都被儒家子弟蓋上戳了,不僅是蓋了戳,還往里面吐了口水,來啊,搶飯吃,我們是專業的,誰怕誰?!

  就拿董仲舒的思想來說,其中不僅有原本儒家的,也有夾雜陰陽家的,法家的,墨家的,然后老董同學咳嗽一聲,誰說是你們的,你們有版權么?有版權再來說話,我現在再寫一筆,添個條款,這些東西,別說死后五十年,生生世世都是我的!

  要臉的人和不要臉的人爭斗起來,肯定是要臉的人會吃虧一些。

  就像是打著華夏百年老字號的旗號,結果賣著西方的工藝和標準,搞出來一套不能拍蒜的刀具一樣,還真是法治社會將它給救了,否則按照傳統習俗,這要當場摘了招牌一腳踹得稀爛!

  就這個事情來說,是法治對了,還是法治錯了?

  斐潛現在面臨的,就是這樣的問題。

  他不能輕易的將解釋權下放,因為人心是貪婪的。

  從古至今都是如此。

  如果輕易讓下屬去做,什么都讓下屬去制定標準,那么鬼知道會不會原本是可以拍蒜的刀具,發展了之后結果變成了不能拍蒜的刀具,原本是蛋白質達標的牛奶,發展了之后變成了蛋白質不僅降低,還提高了菌落數量的牛奶,原本是占用空間小而且還沒廣告的APP,發展了之后變成了不僅是巨占空間而且還不能關閉廣告的APP……

  華夏封建王朝之中,不乏那種表面上看起來慈眉善目,斯文儒雅,但是在其內心當中宛如鬼蜮的家伙。

  讓這些人去編一些什么真經,斐潛能放心?

  畢竟就連后世那種法治遠遠超過了大漢的社會,都是那么的魔幻,更不用說當下去編撰一個純粹以心為證,唯心而論的宗教體系了,稍微有些疏忽,便成大禍。

  就像是黃巾之亂……

  對了,后世還有人說張角三兄弟也是老君化身……

  神么化身?

  斐潛為什么著重展開青龍寺的正經正解,就是為了砍斷了儒教借著讖緯,大搞微言大義,走向所謂唯心主義的路線,儒家本身的教育,教化,傳承,就已經是非常了不起了,又何必和宗教去搶飯碗?

  基于此點,斐潛對于道家的經文也就需要更加的慎重。誰便亂搞很容易,說一句不負責任的話也很容易,可是要建立好華夏百年,甚至上千年光閃閃的燈塔來,卻不容易。

  這一次隨便忽悠了雪區人,下一次是不是就可以誰便忽悠什么北荒人,然后忽悠到自己子民頭上,最后連忽悠得連自己都相信了……

  比如什么華夏地大物博,天朝上國。

  斐潛很清楚,后世的華夏缺石油。缺到什么程度呢?缺到即便是明知道壟斷會導致腐敗叢生,依舊不得不讓能源系壟斷。這些年從油桶里面抓出的油耗子不是一只兩只,而是一窩一窩……

  然后表示鴆酒只要不發作,依舊還是可以解渴。不喝,當場死,喝了,還有機會找解藥。

  這樣就對么?

  至于鐵礦、錳礦、鉻礦、銅礦、鋁礦、鉀礦等等,還有一些稀有礦產就不說了,華夏甚至還缺木頭,因為華夏木頭最多的外興安嶺被敗家子給割出去了。

  缺的這些東西,當然不可能從天上掉下來。

  所以華夏必須要進行主動性的擴張。

  主動的擴張,自然就包括動用武力,還有文化,沒錯,還有宗教……

  這是一個文明的世界,不是么?

  如果說西域是斐潛動用武力擴張,或是收復的話,南匈奴是斐潛動用文化教化,侵蝕歸化的話,那么雪區就是斐潛想要利用宗教進行滲透,最終同化的了。

  哎,斐潛不由得有些想起了自己的那個永遠沒有通關的文明游戲存檔……

  要是有個存檔,先試一下,若是不行就可以讀檔重來就好了。

  編,是不能編的。

  所有人都盯著斐潛呢,斐潛若是編了,底下的人就會編得更多。而且還會想盡各種方法去編,最后的苦果卻要斐潛忍下,然后讓普通的百姓吃下去。

  其實歷史上還真有皇帝這么干過。

  比如像是文子,列子,庚桑子,到唐代的時候就被歸入了道經體系當中……

  唐朝的時候,皇帝要推道家,結果一看,這道家也太可憐了罷,就只剩下老莊兩個老頭子撐著了?還要和儒家爭扯易經,簡直就是要啥啥沒有,這還怎么過,于是唐皇便是大筆一揮,宣布從現在開始,文子,列子,庚桑子都歸道家了,誰贊成,誰反對?

  臣子左右瞄瞄,相互看看,然后齊齊低頭:吾皇圣明!

  這種做法確實省事,可實際的效果呢?

  原本這些人的思想未必是道家的,為了和道家扯上關系,又是催生出了更多的謊言,也產生了更多的漏洞。就拿文子來說,其實他和孔子是同期人物,和孔子一樣都有找老子請教過學問,可就這樣說文子是道教了?那是不是同樣向老子請教的孔子也是道教的人了?

  這就像是原本應該是一件非常華麗的道袍,結果上面被打上了幾塊顏色絲毫不一致的補丁。

  補丁一號。

  然后,補丁一號有縫隙,后人為了牽強附會,又再次打補丁。

  補丁二號,三號……

  最后應該是絢麗無比的華夏道袍之上,一眼看去,都是補丁,只看見補丁了,原本是什么樣子,老子的思想,本應是對于天地的認知,就這樣一點點的被遮蓋得無影無蹤。只剩下漫天的神仙,五光十色,卻是金玉在外……

  能穿么?

  確實也能穿。

  可是,原本不應該是這樣的啊,多么絢麗的思想,多么美麗的衣裳,結果到了后世都變成了這個補丁那個補丁?

  斐潛皺著眉頭。

  士元且在此處稍駐……斐潛咳嗽了一聲,某……嗯,去去就來……

  龐統眼珠子轉悠了一下,不敢露出笑容,只是很嚴肅的點頭。

  斐潛當然不是為了去更衣方便,而是準備去找外援。

  號稱是大漢行走的圖書館,蔡大家。

  斐潛背著手,溜溜達達的進了后院,拐過了回廊,進了后堂之中,抬頭就看見了蔡琰正在給斐蓁上課。

  上的是詩經。

  斐潛聽了兩句,是《陳風·東門之池》……

  說起來這些上古經文,就像是三禮,易經,還有詩經這些,都是需要師傅講解傳授的,否則很容易就片面理解了,或者說只是看到了其表面上的含義,就像是這個《陳風·東門之池》,若是只看字面上的意思,那么就只是城門之處的男女在浸泡洗麻,然后在勞動當中對歌的場景。

  但是如果說再將陳國的歷史背景加進去,可能又是有些新的意思衍生出來……

  畢竟文章是需要聯系上下文,并且還要根據當時寫文章的背景來解讀的,才能算是比較正確的理解一篇文章的方法,而陳國當時的歷史環境,如果不是有人懂得進行講解,只是按照其表面意思,表示這就是一群狗男女在相互唱淫曲,那就多少有些過分了。

  畢竟詩經也是孔老夫子修訂過的,要說這是淫曲,豈不是去扇老夫子的臉么?

  斐潛想到了此處,忽然像是觸動了些什么,不由得停住了腳步皺眉沉思起來。

  過了片刻之后,蔡琰教導斐蓁告一個段落,便是盈盈走了出來,到了斐潛邊上行禮,見過夫君……你這是……有什么事么?

  啊?哦哦……斐潛回過神來,也沒什么事,嗯……對了,娘子可知當下還有什么道經?

  道經?蔡琰微微睜圓了眼,顯然是覺得斐潛這個問題有些淺白,不能理解,道德經啊……

  除了道德經。斐潛說道,道德經我知道。

  除了道德經之外啊,太平經算不算?蔡琰又說道。

  斐潛擺擺手,太平怎么能算,牽強附會的,讖緯之言甚多,明顯是后人偽作,假借仙人之名而已。

  蔡琰轉轉眼珠子,那這么說的話,還真沒有了……怎么了?

  其實東漢當下,其實還有一本被后世道家供奉為本經的《周易參同契》,但是這本經書么,斐潛手頭上并沒有,蔡琰也沒看到。因為這本書還在姓魏的一個道士手里,現在這個階段有沒有完整的寫出來,還是兩說。而且這個魏道士也不再長安三輔,而是在江東,同樣也是普通道經,類似于儒家子弟寫的易經注解之類的文章。

  所以,若是論及道家的真經,還真是緊缺得要死。

  斐潛將大概的情況和蔡琰說了一遍。

  蔡琰點了點頭,若說真正的道家真經啊,說起來就只有道德經,其余的么……大多數都是后人所撰,假借先人之名而已……既然求的是真經,那就只給道德經不成么?

  只給道德經,那怎么……斐潛哈了一聲,話說了一半,腦袋當中忽然之間,靈光一動,對啊,為什么不行呢?

  思維誤區啊!

  受到了后世那些影視什么的影響,斐潛也是覺得就想要唐長老取經一樣,到了西天之后,嘩啦啦庫房一開,一本本的經書搬運出來,然后才叫做取經圓滿。

  然后覺得儒家那么多經書了,道家怎么也要搞個十本八本的,才能算是真經豐厚,體現出泱泱大國的氣度來……

  可是蔡琰的話,卻點醒了斐潛。

  為什么要有那么多真經呢?

  為什么要跟著儒家,或是佛家的路子走呢?

  哈哈哈,娘子所言甚是!斐潛不由得拉著蔡琰的手,哈哈笑著,若不是周邊還有護衛,以及斐蓁伸著腦袋看著,斐潛真想要抱著蔡琰親一口,將蔡琰拉得貼近了些,悄聲說道,晚上,晚上再來找娘子敘話……我走了!

  說完,斐潛便是轉身就走,留下有些羞色的蔡琰。

  真是……蔡琰嬌嗔道,一轉頭看到斐蓁伸著這個腦袋,滴溜溜眼珠子瞧過來,不由得板起臉來,你看看你父親,有事了才叫聲娘子,沒事了甩手就走……你可不能學他!剛才教你的會背了么?背來我聽!

  斐蓁立刻像是霜打了一樣,低下腦袋,哦……

  斐潛越走越快,然后臉上的笑容也漸漸的綻放了出來。

  大道至簡啊……斐潛拍了拍手,走進了廳堂,坐下,笑著對龐統說道,你我都是自尋煩惱……天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞!何必多真經,真經乃本一也!

  龐統聞言,怔了一下,想了想,旋即也是笑將起來,夫小辨破言,小言破義,小義破道,道小不通,信道必簡。正是此理,正是如此!有偽經數十,不如真經唯一!真經便是《道德》一部,其余道經,皆為旁經偽經!此方合青龍正經正解之論!如此道家方可傳承有序,直溯本源!妙哉,妙哉!

  龐統越說越是興奮,方才臣就覺得有些不對,今思之,便是錯于此處!青龍寺正經之論,絕讖緯之說,便是多有士族子弟不滿,如今若是我等假托他經,引為真經傳于取經之人,豈非自辱乎?今后又是如何講什么正經正解?道家真經,唯一道德,老子之所立,孔子求教于老子,莊子亦求教于老子,春秋之經多有源于老子者,若道德不為真經,何經可稱真經?

  龐統拍著手,繼續說道,真經,便是唯一。道為道德,儒為論語,其余之經,或為旁經,或為另解,或為后注,有先賢立論之功,亦有后來衍生之勛,傳承有序,各有本源,可絕牽強,可除附會,可免混淆先后秩序,可絕貪墨他人論著!此方合青龍寺正論正解是也!幸得主公提點,差點誤了大事!

  斐潛微笑著,也是感覺到了念頭通達。

  后世封建王朝之中的各種糊涂賬,各種惡心的事件,還不都是沒有一個明確的標準搞出來的?說是法治,封建王朝之中,那朝哪代沒有制定各種法典?但是實際上效果并不好,因為無論是多少法典,其實依舊是人治,因為這些當官的人,從學習經文開始,就陷入了必須要給經文找理由,找借口,去服從上級的各種奇葩需求,去滿足上層各種欲望找到依據的怪圈之中。

  最后,所有事情的解釋權,可以歸于這個,也可以歸于那個,就是唯獨不歸于老百姓。

  戶籍制度是上面要求制定的,各種流程也是上面要求制定的,結果所有落實下來的事情,變成都是要老百姓去做這個,去做那個,去證明自己父親是父親,母親是母親,爺爺是爺爺,奶奶是奶奶,然后坐在里面的家伙,屁股都不動一下。

  這有道理么?

  沒道理,可是流程就是這樣。

  而這個流程又是怎么來的?

  因為在華夏之初,在所有理論的源頭的地方,就已經是不講道理,成為了混亂的,誰拳頭大便是誰的,誰搶到了就是誰的,那么還能指望后續理論發展能夠符合邏輯,遵守律法?

  到了最后,天天表示說要鼓勵創新,然后有人真的傻不愣登的創新了,立刻就有人仗著權柄,憑著財勢,豬突一般的闖過去,要么采買,要么吞并,要么一巴掌拍死,要么將其扯得四分五裂,這就叫做鼓勵創新?

  結果等都沒創新了,人人喊著不生了,要躺平了,才來慌亂,想盡辦法忽悠,大聲高呼些口號,扔出三瓜兩棗來表示表示,又有什么用處?

  真要是為了三瓜兩棗而去的,又會是誰?會是那些原本醉心于專研,全心于創新的人么?

  這樣一搞,浪費多少時間,浪費了多少熱情?

  華夏原本可以更好啊!

  偏偏這群野豬還認為自己沒有錯,因為自從孔孟之后就是如此的!

  不管真的假的,都掛靠著上頭的名義,先輩的名號,喊的都是為百姓服務,為黔首分憂,其實將責任全數推給上面,推給先人,將事務全數推給下面,推給百姓,然后自己只要坐著等著看著,什么都不做,見到了好處,就撲上去,全數扒拉到自己身上!

  所有的源頭,就是在這里啊……

  如此方是……斐潛拍著手,哈哈的笑了起來,求真求正,唯一本源!

  君臣相視而笑,就像是放下了一塊心頭巨石。

  輕松,并且愉悅。

  1秒:m.biqudu

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