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11.15章 人道在‘理’

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  視角來到了巴蜀的國際交流活動中。

  隨著渝城群落中的留學生和統伐區完成了交流和互相派遣。

  統伐區的新興科技也逐漸投射到,星漢區。

  渝城的學生們,第一次見識到了縱貫南北的鐵路網,以及一整片區域,數百萬平方公里的生命場統一的現象。當然更是了解了當代人類復興的前沿科技。

  生命場可以用于醫療,同樣也可以應用于毀滅。

  當這一群新生的學者們,對“死波”等物理科技不再是純粹的恐懼,而是混雜著“好奇”,以及相關自我道德約束時。那么也就可以接觸這一門科技了。

  黃景飛是代表西南科技部,奉命轉交統伐區“高毒性有機物輻射”的技術代表。

  而渝城這邊是衛鏗選中的一批學生,這些學生中主修機械的姓氏為“重”,而主修生命科技的姓氏為“慶”。——衛鏗如此是為了強調了他們的來源。

  重天云看著這位黃教授考核的目光,想到了導引者的鼓勵,不禁昂起頭。

  黃景飛:“有一件事情,在轉交前,我們需要說清楚。將一件武器轉交給別人,那么作為武器供應方,則是有一個風險,那就是這把武器在未來會不會對準我們。”

  重天云:“同為人屬,從蠻荒中攜手走出,決不能違背文明底線。”

  黃景飛笑了笑:“這個道理,當代的人類都會知曉。但是任何道理,在后世都會遭遇后來者破壞的,不僅僅包括你們的后來者,還有我們的后來者。如果有一天,我們的后人將你們視作為亞種,并且在競爭中產生了對你方的厭惡,這種厭惡會突破底線。那么,雙方拿起武器相互殺戮的場面是什么樣子呢?”

  黃景飛打開了心靈語言,描述了這樣的未來末日畫面,隨著天邊迸射出了輻射的彩色光芒,被照射的人頓時出現了融化,露出了骨架。而消滅軍隊后,在支開其他善良者關注后,這種武器對準了城市,然后無數的老人和孩子死亡殆盡。

  在場的星漢青年們在黃教授的描述后,不禁一股寒意沿著脊椎直升上來,內心當即涌動起了要“反駁這一切”的沖動。——然而這樣的表現,是衛鏗與黃景飛意料中的。

衛鏗:和青年人交流是希望在討論中明白分歧,在合作中解決分歧  課堂上,來自星漢的青年代表,重天云,慶何往表達了自己的世界觀,并且闡述了“未來如果發生戰爭,人類依舊是能保持理性”的堅定信念。

  黃景飛點了點頭,做了一個小小的總結:“作為人,生命是寶貴的,只有體會到生命的寶貴,這才會面對殺戮中凋零的同類,意識到這是錯誤的。但若是沒有經歷過文明美好呢?懵懵懂懂你我,會不會成為他人慫恿下殺戮工具。”

  這一位位渝城青年難以辯駁。

  現如今“建鄴”“五色聯盟”終結,衛老爺已經在為這個“南北城邦時代”進行修史,并且直接應用在了教學書上。這一朝的史,客觀介紹了,理想被自私主義侵染,制度劣化的全部過程。

  黃景飛:“現在,我們必須相互都明白生命的美好,那么都在拿著可以相互毀滅對方的武器時,就能有一個心中界限!”

  渝城的代表問道:“這個科技,我自己研究,自己領會是嗎?”

  黃景飛:“你們已經跨過了門檻,研究是遲早的事情。而如果想要阻止各位拿到武器,降低諸位在未來毀滅我們的可能,那么也只有在你們研究出來武器之前,就摧毀你們。但是摧毀你們的同時,也將摧毀我們的底線的。未來我們內部仍然會出現戰爭,自毀的風險會更大。我們現在想要的,是確認一個準則。”

  日光燈下,黃景飛在一眾金屬座椅前的星漢青年面前,打開碳基晶體,開始闡述一個憲章。

  這是潘多拉時代后,第一款人類文明公約的雛形。

  黃景飛:“毀滅的武器,必須要掌握在知曉自己生命意義的人手里。而不是——任由那些沒有接觸過自我人生意義的個體來掌握。”

  黃景飛拿出的是,自然人培養準則。

  幼年的時期有父母的陪伴,少年的時期結交了朋友,從師長那里得到了社會的道理,正確地認識文明和歷史的偉大,并且在教育中了解“文明發展中,那些已經為我們奉獻過的英雄”。

  末尾強調:溯源歷史真實的英雄,作為思教情感的錨點,切勿用虛構的所謂道德模范來欺騙。

  近古時代東方中明明有那么多拋頭顱灑熱血的,為這片土地后人賦予無限希望情感的英雄。但是有那么一些混球在編教育書籍時候,為了“理智客觀”偏偏不用,將那些對中華沒有一毛錢干系的東西,甚至還是敵對陣營的東西,捧成正確標桿來崇拜。

  這特么才是真白眼狼,對救自己的英雄,評頭論足,轉而崇拜想要摧毀你、奴役你的敵人的將軍,美其名曰學習別人有的優點。

  衛大刁民:老子可能是缺乏‘感恩’,青春叛逆對父母師長具有逆反心理,但絕輪不著這些東西來教自己感恩、尊重,它們不配。

  人類是情感傳承!情感正確回饋,那是道統!防止人類下一代在紛爭中無止境地下滑,若是凝聚力崩塌,拿著死波互相轟,搞什么零和主義,后人又得從頭開始。

  衛鏗對“道德”非常上心。

  衛刁民邏輯:道德就是在“實質上無私給予”時,被給予的一方必須在“情感上相應的效忠”。

  請注意,要想要一方遵守道德,另一方必須要實質給予。例如孩子孝順父母,那是父母實質性給予了養育,尊敬老師那是實質性給予可用知識。敬畏流血犧牲英雄,那是英雄用生命實質性給予和平和發展。

  道德也必須只能回饋“實質性給予”,如果道德回饋“虛偽給予”,那就等于踐踏實質性給予的積極性!

  例如保護寵物熱愛生命的道德綁架,讓消防人員出動。成功后虛偽給予“有愛心”的口頭表揚。

  那么在大眾概念中,這個救人職業似乎變得不用重視、不用感謝,救生命變成了應該的。更進一步“自私化”地評判,當消防沒法救,沒有冒死去救,就是失職。這就是良性道德朝著禮教枷鎖方向劣化發展。

  渝城現在母巢模式,缺乏“實質性”給予!巢穴中大量雌性個體都是直接母巢產下的,名義上是生育恩情,實質就是基因調試,龍系珉對這些新生成長個體有多少“心靈寄托”呢?

  而沒有實質性給予,渝城的道德就經不起推敲考驗,若是讓那“母巢出生的碳基反應堆美人們”掌握超級科技體系,矛盾沖突中,危險技術就會有被濫用風險。

  回顧當年,龍系珉出現時就是一個孩子,只知道聽從首靈的命令,而后在衛鏗用戰爭壓力不斷逼迫下,她們整個一系都是頻頻出現“背刺母上”的情景。

  近古時代那一場寰球大核戰爆發前,就是在那樣。當時整個西方道德體系沉湎于建設“沒有任何實質性給予”的“正確”!

  那年“環保正確”卻沒有給予不發達國家實質性技術幫助。“性別權利”正確,卻沒有明確相互組成家庭哺育下一代責任的重要性。

  道德越來越虛偽,那么道德逐漸就變成了籌碼,直到最后“維護和平”的道德也變成了籌碼,開始為軍事擴張作掩護,最后相互核對峙中,拿出了不該用的籌碼!

  衛鏗:“死波武器運用權,絕對不能當成籌碼。”

  現在星漢的少年們被衛鏗教育出來了,按照科技散播的情況,渝城和星漢必然會研發出死波。

  衛鏗的態度:掌握最高科技的階層,必須得成人。必須用自然人成長過程,來保障自己的世界觀、人生觀、價值觀的成長。

  簡而言之的是!

  星漢必須得來一場革命!針對母巢體系的革命。

  家庭模式,必須淘汰母系社會模式。男女必須共同撫養下一代,教導下一代,這是人類進化到文明時代的基礎。

  巴蜀西南學堂中,前來留學的星漢少年們進行深度思考時。

  衛鏗也在和繼承者們進行著交流:“假若有一天,諸位獲得了能夠輕松控制所有人類的力量,是否能思考自己內心有一道鎖,能堅守住不用?”

  繼承者們在這個詢問中,給了不同的回答,但每個人都有些不自信:“守住一時容易,守住一世不容易,而自己堅持就很不易了,相信別人能夠堅持就更不易。一旦惡性競爭,一切都不可挽回。”

  衛鏗微笑,點了點頭:“我也不相信啊,但是我相信生理約束。”

  衛鏗對自己這個位面的同志們進行了敘述:“人類維持積累,每一代都必須要有一個做題的期限!肉體的永生是不可取的。當強盛到了極點,就應該衰落,將未來,交付于后來者。”

  衛鏗意識注意到天竺河上的渝城母巢中。

  在與天殛龍的恩怨解決完畢后,就是要解決和她的問題了。

  維持“理性”,是為了維護后世“感性”16108/10874240

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