趙瀚抬手一招，有差役抬著幾個大箱子來。
“說實話，”趙瀚掃視那諸多士子，“我對諸君非常失望。你們當中，有許多都是舉人，還有幾個丁憂或罷官的進士。你們家里的田產，也多被強行分了，就搞不明白本鎮為何分田嗎？黃先生（徐穎）到處傳播，你們就從來不看《大同集》嗎？”
無人說話。
趙瀚點名問道：“人中，你可看過《大同集》？”
“看過。”陳子龍回答。
趙瀚又問：“可知我為何分田？”
陳子龍說道：“《大同集》論述頗多，關于分田之政，總結起來不過十六個字：抑制兼并，增加賦稅，打擊豪強，收攏民心。”
趙瀚笑道：“你可反對在科舉中加入數學、幾何？”
“并不反對。”陳子龍說。
“剛才眾人反對，你為何不講話？”趙瀚問道。
陳子龍嘆息：“講了便要得罪恁多人。數學、幾何，看似小道，實為大道。玄扈先生的《幾何原本》草稿，如今就在鄙人的書房里。”
難怪陳子龍不反對給科舉加料，原來他早就已經掌握了，甚至收藏有徐光啟《幾何原本》的草稿。
“你對皇權怎么看？照實了講。”趙瀚說道。
陳子龍沒有直接回答，而是說：“對人而言，蛇蟲鼠蟻善惡難分。對天而言，人便如蛇蟲鼠蟻也。天威浩蕩，卻以人之善惡致其禍福，其賞善罰惡，卻是善者不善，惡者不惡。天無由已告之，故至今而未悟。茍知有所不能矣，則當少弛其權。”ωωω.⑨⑨⑨xs.co(m)
此言一出，有的士子驚駭，有的士子贊嘆。
這話明擺著在諷刺崇禎，同時也在提醒趙瀚不要剛愎自用。
人搞不清蛇蟲鼠蟻的情況，就像天子搞不清萬民的情況。天子卻非要搞清楚，然后胡亂進行賞罰，導致賞罰不明、無人做事，天子的權利應該予以制約。
包括陳子龍在內的很多抗清義士，別看他們為大明殉國，但其著作都非常討厭崇禎，而且紛紛提出限制皇權的思想。
陳子龍的真正主張，是進行“世家政治”，恢復古代的五等爵位，恢復漢晉的士族生態——雖然在限制皇權，實際屬于開歷史倒車。
當然，在讀了《大同集》之后，陳子龍的思想在改變，因為他發現世家政治，會引發更惡劣的負面效果。
趙瀚卻聽出另一層意思：“汝欲結黨乎？”
陳子龍說道：“孤立無援，誰能做事？人必有朋，事必有黨，自古朋黨難以禁絕。大明之黨爭日烈，源于內閣制度。皇權相權，此消彼長。相權又一份為幾，人人欲得首輔之位。君臣猜忌，閣臣互斗，又各自援引六部，意圖獲得部權。兼之科道，政斗更甚，黨爭遂愈演愈烈。”
“朋黨便能治天下？”趙瀚問道。
陳子龍說道：“當以君子之黨治天下，不可令小人結黨據高位。”
“此言差異！”一個士子猛地站起來。
趙瀚微笑道：“請自報姓名。”
這士子拱手說：“山陰張岱，字宗子。”
張岱？
趙瀚笑得更開心：“張宗子請講。”
張岱攏著袖子說：“東林黨、復社便無小人？閹黨之中便無君子？何來君子之黨，小人之黨。我倒是認可侯朝宗（侯方域）的《朋黨論》，朋黨不能以君子小人分之，應當分為在上之黨、在下之黨。”
“何為在上之黨，在下之黨？”趙瀚問道。
張岱說道：“居廟堂者，為在上之黨；處江湖者，為在下之黨。在上之黨稟國政，在下之黨為輔助。然而，以黨爭而論，在上之黨為禍輕，在下之黨為禍重。一個在上之黨，是無數在下之黨利弊合之，所行之事亦為無數利弊之聚合。”
“妙哉！”趙瀚拍手贊嘆。
這話是說，一個黨派有當權者，背后站著無數在野的黨人。
黨人一旦當權，言行就不能代表自己，而是代表身后無數黨人的利益。即便君子當了黨魁，也被無數黨人的利益所左右，根本就不能按照自己的心意來施政。
張岱拱手說：“總鎮，此非吾之言論，只在引用候朝宗的《朋黨論》而已。”
侯方域看得這么透徹？
趙瀚不知道，《朋黨論》是侯方域少年時寫的文章。
“候朝宗何在？”趙瀚問道。
陳子龍回答說：“北京。”
崇禎正在頒布“贖罪令”，只要家屬交夠了銀子，就可釋放詔獄里的罪臣。
侯方域這次沒來江西，到北京交銀子贖爹去了。
又有一個復社士子站起：“君子可結社，但不可結黨！”
趙瀚笑道：“請自報姓名。”
復社士子說：“夏允彝，字彝仲。”
這是夏完淳的親爹，此前在福建當知縣。前段時間舉城投降，由于官聲極好，救活百姓無數，因此可以直接做縣丞。但是，必須到白鷺洲書院進修！
夏允彝和陳子龍是好友，但兩三年不見，兩人觀點相差極大。
隨著大明社稷日暮西山，東林黨、復社內部也在反思，很大一部分人變成“調停派”。
即調停黨爭，大家放棄私怨，一起共謀國事。
歷史上，隨著崇禎的死亡，“調停派”越來越多，都不想再搞黨爭了。但當權者卻不愿調停，已是不死不休的局面，夏允彝和張岱都堅決主張調停。
等到弘光小朝廷覆滅，“調停派”變得更加徹底，認為君子不應結黨，朋黨必然禍國殃民！
夏允彝繼續說道：“君子不黨，黨必有禍。一旦形成黨爭，萬事非黑即白，于國于民有何益處？”
“君子不黨，小人卻會結黨，排擠打壓之下，則滿朝盡為小人！”陳子龍反駁道。
兩個昔日好友，當著趙瀚的面，就那樣吵起來。
剛開始，趙瀚還在笑，因為復社分裂了，而且是思想根源的分裂。
突然之間，趙瀚笑容消失，他想起自己的大同社。
如果建國之后，天下全都是大同社成員，那跟沒有大同社有何區別？
肯定會變成那樣的，大同社今后占據高位，所有人都打破腦袋往里鉆，最終人人都是大同社之人。到時候，大同社就是儒教，儒教就是大同社，兩者將難以區分彼此。
既然這樣，那還要大同社作什么，直接改變儒教不行嗎？
或者說，直接把儒教變成自己想要的樣子！
夏允彝和陳子龍的爭執越來越激烈，其余士子紛紛加入其中，當場演變為上百士子的大論戰。
柳如是聽得心驚膽戰，不時朝趙瀚望去，觀察其是否被激怒。
實在是爭論得太離譜，甚至有人提出虛君，讓皇帝穩坐高位，君子結黨以治天下。
哪個皇帝聽了不發怒？
“啪啪！”
爭執良久，趙瀚拍手，示意眾人安靜。
“吁！吁！吁……”制止不了，親衛開始吹銅哨。
這下終于安靜了，士子們冷靜下來，有不少人驚出一身冷汗，發現自己說了許多不該說的話。
趙瀚笑道：“這樣的大辯論，以后也可以搞，可稱之為學術之爭、思想之爭。但是，爭執不可帶到官場，更不可帶到朝堂，我對黨爭是不能容忍的。”
“總鎮英明！”
眾士子高呼，已然心悅誠服。
他們剛才吵成那樣，還說限制皇帝的權利，把皇帝變成菩薩塑像，趙瀚居然沒有因此而憤怒。
這位趙總鎮，真的心胸開闊啊！
“發書！”趙瀚下令。
差役從箱子里，取出最新版的《大同集》，內容增加了《原君》、《原臣》、《原民》三篇。
趙瀚說道：“大明為何社稷將覆，我今天懶得贅述，《大同集》里面寫得很清楚，為何分你們的田也寫得清楚。這是最新版，增加了三篇文章，諸君可以仔細閱讀。”
陳子龍拿到書之后，迅速翻開三篇新文，發現署名居然是黃宗羲。
并非黃宗羲獨自完成，在修改補充細節時，鄺露提了一些建議，趙瀚還補足了某些內容。
陳子龍迅速讀完，結合孔孟之言，又結合自己所思，一下子就豁然開朗。
三篇文章，論述了君民臣的關系，確立了君民臣的責任，如此構建出完整的國家理念。
以民為本，以君為首，以臣治國。
天下萬民，是一個國家的根本，君臣必須為萬民服務。萬民并非特指士紳，而是以黔首為主體。今后不得再稱君父，也不得再稱父母官。
這種淺顯的道理，放在明末非常讓人震撼，即便儒家早就有類似言論。
說得更鄭重一些，君民臣三篇，是趙瀚的立國之基！
原，最初的，開始的。
原君、原臣、原民，即探尋君、臣、民的本來面目。
把這個搞清楚了，治國方針就明白了，可稱之為“三原主義”。三篇文章，今后將作為小學必修課，隨著小學的普及，讓所有百姓都知道，讓“三原主義”深入人心。
官員可能會變質，《大同集》可能被束之高閣，印在百姓腦子里的“三原主義”，卻誰也不可能憑空抹去！
不顧眾士子的震撼，趙瀚笑著說：“諸君，中午宴飲，下午帶你們去看大同軍隊！”