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第2880章自愿,利益的轉變

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  玉門關。

  斐潛站在方盤城的城墻之上。

  在后世的記憶之中,玉門關是殘破的。

  因為玉門關的歷史,就是華夏中原人越發的龜縮的歷史。放棄了的關隘,當然就絲毫沒有了修葺的價值。從漢,到唐,再到宋,玉門關一路向東遷移,今天退后兩百里,明天再退后兩百里,然后最終直接消失了,根本無所謂關不關。

  唯獨只有漢初的玉門關,是向西拓展的。

  西漢玉門關,從最開始的隴西,一直往西延伸。

  在雄才大略的漢武帝鑿空西域,攻略西域的初期,統治范圍在一步一步的擴張,大漢王朝最西邊的治所也隨之西移,玉門關自然不例外。

  漢武帝為了拓土御敵,徙關拓邊的舉措無疑是當時來說唯一的辦法,就像是后世某些國家偷偷摸摸的挪動邊境石碑什么的,其實早在漢武帝的時候,漢人就已經在這么玩了。

  不過遺憾的是,朝代更迭,其后的朝代似乎都沒有漢朝時期的遼闊胸懷,所以最西邊的治所也不再是西出,而是成為東移。

  東漢到唐代,玉門關的關址又從敦煌西北遷到了敦煌以東的瓜州晉昌縣境內。

  唐玄奘出關之時,在《大慈恩寺三藏法師傳》中記載道,下廣上狹,洄波甚急,深不可渡。上置玉門關,路必由之,即西境之襟喉也,說的就是已經退縮了的瓜州玉門關。

  等到了在五代宋初的時候,玉門關回到了最初的起點,也就是最早的石關峽之處。

  然后再往后,就連玉門關都沒了,剩下的唯有嘉峪關。

  有時候斐潛會略有些感慨,歷史的真相或許未必就像是后世在課本當中,或是影視劇當中看到的那么簡單。

  如果僅僅是站在后世的角度來看到歷史上的一些觀念,一些變化,很容易產生偏頗甚至有失公允。因為現代文明和現代人對于世界的認知是和古人所不一樣的,所以若是不能拋開現代的一些認知,不去考慮古人的立場,那么難免會有各種各樣的問題。

  就像是和親。

  斐潛本人,其實也算是和親政策當中的一份子。

  如果將和親政策宏觀的去看,尤其是站在歷史本身的角度去看,其實就是政治聯姻。

  有些打拳的,動不動就表示用某個女性的幸福去換取和平,是一種恥辱等言論,然后還能招來不明就里也不想要深究的某些人的附和贊許,其實多少有些偏激。因為從古至今,有不付任何代價,就可以獲得的好處么?真以為打拳就能獲得利益?尤其是眼前的利益和長遠的利益可能相違背的時候。

  從春秋戰國時期開始,身為王族的子女,在享受了王族的待遇,也同樣要承擔責任。男性作為質子,女性常常為成為聯姻的工具。這其實在某種程度上,與和親并沒有什么區別,這些王族子女都會去本國之外的地方,一旦走出去,那就是生死有命,都要有勇氣,能豁得出去。

  漢代初期的和親政策,起初實際上是一種無奈的選擇。

  畢竟匈奴是一個從春秋戰國時就開始嚴重騷擾中原地區的游牧民族。那種等漢人秋收了就來搶,當漢人軍隊趕過去的時候,這些如同蝗蟲一樣的家伙便早已經跑沒影了。等漢人想要去打的時候,他們就躲到大漠去了,而且居無定所,著實讓從春秋到大漢的中原歷代君王沒脾氣。

  畢竟通訊全靠吼的年代,等大軍收到烽煙趕過去時,東西早搶完了,跑了……

  于是秦始皇到最后也只能是修萬里長城。

  秦國是真的想要打,畢竟強秦的名號不是隨便說的。大秦東征西伐滅了多少硬骨頭,不是打不過匈奴,關鍵是打不著。秦始皇也是沒脾氣了,就用了這招術,而且對華夏后世防御思想,也確實有些正反雙方面的影響。

  到了漢代,國土拓展,就像是斐潛當下所立的玉門關一樣,一路向外擴大的時候,關隘可以挪動,但是這長城就沒辦法動了,可這些新打下來領土總不能不要,況且也有了百姓開拓邊疆,已經開始繁衍生息了,總不能說丟就丟。

  劉邦這個流氓頭子,原先也是傲視天下,他當時剛剛統一天下不久,正在意氣風發之時,估計誰都看不起眼,也想超越秦始皇,結果白登山之圍讓劉邦清晰地認識到僅以當時的軍事武力,無法解決與匈奴爭端,因此采取和親政策,籠絡匈奴、維護邊境安寧,換取猥瑣發展的空間和時間。

  至于到了唐代,和親又帶了一點教化的味道,畢竟有大量的陪嫁的物品和工匠……

  只不過對于這種和親策略,或者大多數類似的國家對外策略,到了中后期,總是會被人為的玩壞掉。

  長城,藩國,和親等等,起初都是為了解決一些問題,結果到了后面,崩了。

  沒人去想要解決,而是持續的效彷。

  然后這種效彷,甚至一直綿延到了后世,隱隱約約的就在歷史長河里面,有無數懷著惡意,或是愚鈍的文人在高呼著,不可開這個先例啊……

  究其原因,又是因為什么?

  斐潛默然而立,目光悠遠。

  他這一次,帶了很多的文吏。

  這些文吏是真自愿前來西域的。

  是真的自愿,而不是被迫自愿。

  有時候,人類真心會給自己整出一些笑話來,就像是自愿原本應該是個中性偏向于褒義方面的詞語,隱約包含著奉獻和犧牲,可惜當所有美好的東西落到了資本家的手中的時候,總是能將其玩弄得崩壞,然后衍生出更惡劣的變化來。

  這些文吏,其中絕大多數,都是懷有一定野心,想要提升自我階級,但是暫時沒有找到什么合適方向的人。這種人不僅是在春秋戰國的時候有,在大漢當下有,以及在之后的封建社會王朝之中一樣都有。

  春秋戰國的時候,這些人游走于六國之間,用自己的才能換取一官半職,換取一個仰著頭呼吸的機會,換取一個能夠在青史留名的位置。

  在大漢初期,劉邦身邊也是大量匯集了這樣的人,尤其是在秦朝打壓之下的六國人。當這些六國人掀開了遮擋著他們的天花板的時候,他們也就成為了后來人的天花板。

  到了東漢當下,在山東,普通的文吏已經沒有多少晉升的空間了。這是一個非常致命的問題,但是山東的那些掌權者,依舊沒什么太大的反應,亦或是即便是知曉,但是既成利益體,也就裝作看不見聽不到不清楚不了解了。

  曹操據說一度在冀州做了一些動作,也想要改變一些東西,但是遭到了強烈的反彈,最終不得不暫緩……

  這讓斐潛覺得很可笑。

  可笑的不是這些人,而是這些人在這個過程當中展現出來的那種貪婪。

  身為政治層面的人物,已經可以說是基本上擺脫了衣食所憂,并且做得好的話,還可以為子孫后代謀取一份長期飯票,這已經算是連死后的利益的都已經照顧到了,可依舊是有人會不滿足。

  這些人,相對普通民眾來說,顯然是更有智慧,更有見識,可是在這個問題上,一直都沒能提供一個比較好的思路,甚至是有意識的過河抽橋,對于后來人一味的壓制和控制,而不是繼續開拓……

  封建王朝贏家通吃,到了資本主義依舊是贏家通吃,一點都沒有改變過,更談不上什么共同富裕了,員工多休一天假期,多拿一塊錢的工資,都像是要了他們的老命。

  在封建王朝,幾乎可以說所有的地域基本上都算是無主之地,誰占據了就是誰的。

  那么為什么走不出去,為什么都在叫難?

  是誰走不出去,亦或是誰在喊難?

  思想斗爭是外在表現,理論紛爭也是,實際上的本質依舊是權力紛爭,是階級的壓制。

  能舍得將權柄分出去的,總就是少數。

  因為擔心枝強干弱,所以就干脆將伸出去的枝條全數砍斷?

  砍斷了枝條之后,只留一根主根,就能保證永遠不腐爛?

  流水不腐,戶樞不蠹。

  老呂早就這么說過,道理大家都懂。

  要有晉升的渠道,否則遲早是一潭死水。

  斐潛在如今,西域就是第一步,不僅是要走出去,還必須走得穩。

  因此在西域之中,不僅是要武將,文吏也同樣少不了,尤其是這些有野心的,想要改變自身階級的文吏,就越發的不能少。

  于此同時斐潛還必須考慮好給與這些文吏晉升的規劃。

  對外之時,武將晉升靠軍功,這一點很好計算,但是文吏就不太方便計算了。文吏晉升的渠道,按照斐潛的設想,是按照教化來計算的。

  這個教化的路子,自然就是按照南匈奴模式。

  不管是部落,還是邦國,若是上來就說要教化,顯然不管是誰心中都不痛快,也不會取得什么好的效果,所以自愿就很重要了。

  這個自愿,不僅是對內,也是要對外。

  在這些部落和邦國之中,也同樣是分為有野心的人,以及沒有多少上進心的人。

  而斐潛需要做的事情,就是將在這些部落和邦國之中,將那些有野心的人篩選出來,然后以華夏的高級文明的模式碾壓和凋琢他們,然后使得這些人最終成為了華夏的形狀,再讓這些人去帶動其他剩余的人……

  因此,斐潛在對于西域作戰,甚至是將來對外作戰的整個過程當中,不僅是要提拔武將,獎勵武將在開疆辟土的功勛,同樣也需要讓文吏能夠跟上,并且也有相應的章程來獎勵那些在教化當中表現的優異的文吏。

  還有對那些在原本部落和邦國里面,表現得更親漢的那些人,同樣要給與一定的利益傾斜……

  這些獎勵的標準,以及利益的傾斜,都是需要在整個過程當中不斷調整的,總不能說一個政策吃十年,二十年都不變動一下,那么失去了其原本的意義。

  所以,對于西域來說,斐潛并不怕來的人多,而是擔心人不夠用。

  軍事,經濟,政治,文化。

  軍事開拓,經濟侵襲,政治轉變,文化教化。

  那邊不需要人?

  所以,從西域開始,大漢上下就需要知道一件事情。

  利益就像是水,是需要流動起來的。

  死守著自家的利益,最終就會變成一潭死水……

  斐潛還在思索著,而許褚在一旁似乎聽到了些什么動靜,微微偏頭一看,見城下有一行人前來,便是提醒道:主公,羌人頭目,阿頡剎來了。

  斐潛回過神來,點了點頭,有請。

  不多時,阿頡剎便上前,似乎本來想要施撫胸禮,但是手舉到一半才反應過來,連忙另外一只手跟上,做了一個略微扭曲的拱手禮,見過驃騎大將軍……

  阿頡剎沒有穿皮袍,而是穿了漢服,并且漢服之上還有金銀的修飾,十分華貴,顯然出于長安貴重的衣坊之手。

  斐潛看了一眼阿頡剎身上穿著的漢袍,便是微笑起來,也還了一個正規的禮節,見過婦翁。

  阿頡剎眉眼一跳,歡喜幾乎都要是繃不住,手腳都有些無措,啊,哈哈,這個……

  婦翁。

  妻之父,方為婦翁。

  雖然這只是斐潛口頭上的一個稱謂,但是已經讓阿頡剎喜不自勝。

  誰都清楚,羌女不可能成為斐潛正式的妻子,頂多就是一個如夫人的身份,但是不管怎樣,能得到斐潛這樣口頭上的一個稱謂,都足以讓阿頡剎心中舒坦了。

  畢竟阿頡剎當年殺了北宮。按照羌人的習慣,他便是收攏了北宮所有的財富,包括北宮的妻妾兒女,也就自然是包括了亞咪。

  殺北宮,并不是阿頡剎原本的想法。阿頡剎也不想要爭霸,更不想要貪多北宮的家產。只不過北宮當時瘋了一般,不僅是要自己和漢人對抗,還要拉扯著阿頡剎他們一起……

  阿頡剎不想延續戰爭,更不想要成為北宮瘋狂的墊背,所以他殺了北宮。

  雖然說草原上兄死弟及,甚至殺了對方部落男丁之后收攏了對方婦孺都是常有的事情,但是阿頡剎也不太能確定他名義上收了亞咪作為女兒之后,亞咪會不會在到了長安背后說他壞話,破壞他和漢人之間的關系。

  而這一聲婦翁,顯然就讓阿頡剎心安了。

  斐潛示意,讓阿頡剎近前,開門見山的說道,此番出關,倒也有一事,想要婦翁相助。

  阿頡剎見斐潛直白,不僅沒有覺得唐突,反而是笑得見牙不見眼,拍著胸脯說道:將軍請講!只要有用得到的地方,絕無二話!

  斐潛點頭說道:西域邦國眾多,亦有羌族于內,我想請婦翁派遣心腹,隨某一同進軍西域,平服亂事。

  沒問題!阿頡剎想都不想就答應了下來,但是旋即也有些疑惑,將軍,這之前……張將軍那邊……

  之前張遼讓阿頡剎的手下艾麻爾,護送漢人百姓返回玉門關,現在斐潛又說是要進軍西域,這讓不太擅長戰略性思考的阿頡剎迷惑不解,這進進出出是走城門呢?

  斐潛笑了笑,沒有詳細解釋,只是說道:文遠將軍憐惜百姓,此舉也是妥當……婦翁不必多慮。不過這次出關,我這里倒是與西域舊律有所不同,所以特別請婦翁前來,當面告知。

  張遼性情謹慎,他讓羌人護送漢民返回玉門關,一方面確實是張遼表面上說的那些因素,另外一方面則是張遼心中清楚,西域采取的舊西涼軍制已經完全不合適了,也就是附庸軍體系,最終到了一個終了的時刻。

  附庸之策,就像是和親一樣,最開始都是為了解決一定的問題,在當時的環境之下不一定是最好的,但是至少是有效的辦法,可是隨著時間的推移,環境的變化,這些策略就像是律法一樣,都需要相應的改進,不可能永遠一成不變。

  附庸兵在董卓初期還能算是卓見成效,但是到了中后期弊端就漸漸顯露了出來,李郭叛亂就已經是極大的暴露出了附庸軍的不穩定問題,西域之中同樣也是如此,并不是說換幾個將領,亦或是換個地方這種不穩定性就會消除。

  張遼讓附庸軍最親漢的羌人回玉門關,也就等同于直接削弱了附庸軍的力量,然后再直接下令遣散附庸軍,讓那些不愿意跟隨漢人的胡軍離開,愿意繼續留下的自然就是收編成為漢軍,而附庸軍的架構就不存在了。

  這樣的手段,細膩且柔順,近乎于悄無聲息的就分解了附庸軍,甚至很多身處其中的人還不清楚具體發生了什么事情,只是以為張遼是遣散了一部分的胡人兵卒而已。這遠遠比明明見到是干柴烈火了,還要往里面扒拉的做法要好得多。

  因此,斐潛當然不會浪費張遼的心思,他也對阿頡剎表示,這一次出去,所有的羌人都將混入漢人兵卒隊列,必須聽從漢軍的號令,當然羌人兵卒的待遇和軍功體系計算,也同樣是和漢人兵卒一樣。羌人的頭領也同樣可以擔任中層職位,與漢人軍校享受相同待遇。

  見阿頡剎還是有些不理解,斐潛又進一步解釋道:婦翁,西域之中邦國紊亂,語言文字不盡相通,倒是這舊匈奴言語演化較為廣泛,與羌語多有類同,所以漢軍之中需要通傳胡語之人。或為導向,或為通譯。若是羌漢整編分立營地,自然不為便利。此外,這次進軍西域,也多有征伐,必有傷亡,故某對于漢軍兵卒下令,愿爭功者隨某前行,心憂家中老弱者留于關中,不以為罪。你我便是親屬,這羌人也如同我之兒郎,故也不愿強求強令,愿意隨我勇取功勛者,可隨同前去,愿意回家照顧家中老小的,也不勉強。

  這么一說,阿頡剎就多半聽懂了。至于更細的方面,他想不到。于是他也就按照斐潛的要求,召集了羌人大小頭目,將斐潛的意思傳達了下去……

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