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第2543章找個方向唄

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  龐山民的名頭不大。

  但是龐山民的父親名頭大。

  再加上有驃騎,有龐統的支持,所以龐山民的言論,就不得不讓人重視。

  龐山民的論辯,就像是他這個人一樣,溫文爾雅,簡單質樸,帶著一種不容分說的堅定和從容。

  龐山民環視一周,然后緩緩說道:正經,乃求真求正,非真不可言傳后人,非正不可教用子孫。正解,乃求實求變,非實不可剖析利害,非變不可應世而生!解于天下,乃秉承求真求正之經,以論證求實求變之解,探尋辦法,明晰利害,便如諸子,百家之論,各有長短,取其精華,棄其糟粕,承前啟后,繼往開來!

  諸子百家?

  取其精華,棄其糟粕,承前啟后,繼往開來?

  轟然一聲,場面頓時有些混亂起來,每個人都忍不住議論,也忍不住看向了鄭玄,然后又看向臺上的龐山民,然后眼珠子在這兩個人之間來回轉動……

  龐山民微笑著,目光澹然,他看著前方,就像是看著臺下的這些人,也像是看著遠方,或是看向了未來。

  鄭玄手抖了一下,然后捏斷了一根胡須。

  旁觀者清,當局者迷。

  鄭玄不僅是當局者,他還是利益相關人,所以他不能像是龐山民那么澹然。

  龐山民所說的,鄭玄也懂,司馬徽也知道,但是他們不說。

  不敢說。

  或是覺得說了有麻煩。

  說了,會不會被人誤會啊,會不會被小人舉報啊,會不會變成了暗諷驃騎的證據啊,會不會成為了被404的下場啊,心中顧慮多了,自然就不敢說了。

  所以還是正正經經的講述,四平八穩的講解就好了。

  鄭玄看著澹然的龐山民,目光很是復雜。

  龐山民的澹然,是來自于驃騎大將軍,也來自于他并不想要開山門授課。所以他澹然,既不害怕驚世駭俗,也不會畏懼議論。

  嗡嗡的聲音持續了好一陣,才慢慢的沉寂下來。

  因為大家都知道,這只是個開頭,后面還有四千五百字……呸,還有后續的論證。

  龐山民微微笑著,看向了在人群當中的管寧盧毓等三人,前些時日得聞幼安論孝經,某也多有所得,今日不妨就以孝經為例,闡述利害,試論其精華糟粕,解析其過往未來。

  管寧起身,朝著龐山民長揖一禮。

  這一些時日,管寧幾乎是就孝經的先鋒軍,他知道貪多嚼不爛,所以就盯著孝經使勁,一方面也確實得到了不少人的肯定,但是另外一方面也同樣被不少人所唾罵。畢竟孝經里面的厚葬風俗,確實是門大生意。

  斷人財路就如同殺人父母,因此管寧這些時日也沒少挨罵,甚至會被人追著扔爛果子臭菜葉什么的……

  啥?臭雞蛋?電視電影看多了罷?在漢代雞蛋什么的都是好東西,哪舍得誰便亂扔?若不是驃騎有令,不得投擲石塊兵刃,違者以襲刺而論,說不得就扔石頭了,畢竟雞蛋貴啊,爛果子臭菜葉便宜啊。

  當下管寧見到了龐山民公開點名,并且要將孝經,自然也是知曉龐山民是在肯定和支持他,自然是對著龐山民拜謝。

  利,不可以利個人,當論利天下。害亦如是。利害之別,以天下論,則利增人口,得溫飽為上,害民生活,困貧瘠為下。龐山民點了點頭,正色而道,孝經之論久矣,漢困于厚葬之弊亦久矣。厚葬久喪,是利是弊,今日且試論之。某以為,厚葬之俗,弊大于利,時日越久,弊之越重,利之越薄。

  龐山民緩緩的說道,若依厚葬久喪俗語約,則君上崩,喪三年,父母亡,又三年,妻與長子若夭,又是三年,而后叔伯,兄弟亡故,各再一年,另有姑父母,舅父母諸長輩若亡故,亦有服喪年月不等。此等久喪之期,若稍有欠缺,便是責備頓生,言其不孝,辱罵是小,責打驅逐,壞其墻稼者亦有也。此等久喪之習,可利天下乎?

  且慢!有人站了起來,孝乃仁義之本也,若人之不孝,乃不得仁義是也,如此之人,可利天下乎?

  龐山民轉眼看過去,笑道:汝自詡仁義否?

  啊?這個,這個……在下不才,亦求仁義于心也!那人遲疑了一下,但是依舊語氣確鑿的說道。

  善。龐山民點了點頭說道,故汝一人之仁義,便可利天下乎?

  這個……那人不能答。

  某論厚葬久喪之利害,可利害于天下,若由汝而阻,而絕天下明利害之道,可謂汝之仁義否?龐山民繼續追問道。

  噗嗤一刀,扎得又狠又兇。

  這個……那人頭上頓時微微冒汗,咳嗽了一聲,在下冒昧,失禮了,失禮了……說完,團團一揖,然后重新坐了下去。

  其實此人是偷換了概念,而龐山民對應,也同樣偷換了概念,畢竟龐山民之前都說了,是以利害為基礎來論,而那人直接跳出了框架去講仁義,就像是講道理的時候講感情,講感情的時候講道理,若是龐山民跟著去講仁義也不一定要久喪的行為來體現,那就掉進了陷阱當中,就像是管寧一樣,掙扎著難以爬出來。

  管寧之前也議論過厚葬和久喪,但是被繞進去了,然后在孔子和孟子之間輾轉騰挪,魔法和魔法大戰,仁義對抗道德,結果喧囂騰起,卻難有定論。

  而當下,龐山民就抓住一個標注,利害天下,不管是講仁德,還是說仁義,還是說什么其他,一律都不接招,就問一句,你來搞事,你父母知道么?

  而且龐山民方才立論的時候,就已經說了,利害天下的標準,是以這個天下的財富是否增加,人口是否增長為標準的,至于仁義不仁義,那是另外的話題,本身將仁義強加到經濟和發展上,就已經是跑題了。

  正兒八經的要駁斥龐山民,就需要駁斥龐山民所舉出來的例子,比如表示說某些人在久喪的時候并沒有耽誤什么,即便是在墓邊上修建茅屋居住,服喪期間不僅可以擴大生意,而且還能娶妾填房,添子添孫……

  可這樣的駁斥事例,不能講啊!

  所以鄭玄等人都是沉默不言,只有那小丑一樣的跳出來攪合了一下。

  人心總是貪婪的,能控制貪婪的,才能獲得自我的成就。

  龐山民沒有對那個人窮追勐打,只是稍微點了點頭,接下去說道:若天下人之久喪,則如之何?

  面如枯藁,行如朽木,耳聾目瞑者多矣,不能讀,不可作,不得農桑,扶之方能起,仗之方得行,如此之輩……

  等等!臺下又有一人站將起來,此乃墨家節喪之論也!

  然。龐山民點頭說道,老子,孔子,孟子,墨子等等諸位先賢,乃欲為天下所先,慮天下所慮,憂天下所憂,得之則為天下蒼生而喜,失之則為天下百姓而悲,諸子百家,乃天下之百家,非一人之諸子也。何以一人之喜好,枉顧天下之利害乎?去蕪存菁,求真求正,方可言秉圣賢之道。更何況,孔子亦言,三人則有我師,何獨摒墨子乎?

  噗嗤又是一刀。

  啊……在下莽撞了……那人不能對,只能坐下。

  龐山民依舊溫和的點了點頭,墨子節喪,亦倡薄葬。此乃春秋之所言,何今日亦不得改?乃孝經太過是也。過之,則不及。如人烹食,未之,則茹毛生啖,過之,則焦黑難食,未則不可,過亦不可。

  正解孝經,當取中,欲求仁義,當求庸。久喪之輩,害人害己害于天下,厚葬之俗,亂安亂治亂于社稷,斷不可姑息之,亦不得假借仁德之名,行私欲之事。

  天子未有言欲久喪,朝堂亦詔令不得厚葬,何百姓多以久喪厚葬為美?龐山民緩緩的說道,此乃吾等之責也!既自詡為士,當承上而啟下,當既往而開來,而不是層層加碼,胡言亂語,稟私欲而亂秩序,逐名利而忘良善!此乃大害也!

  第三把刀子咣當一聲扔在了臺上。

  眾人議論紛紛起來。

  龐山民說的很直白,甚至是直接,沒有過多的修飾,也沒有什么絢麗的辭藻,就這么講出來,天子不提倡久喪,朝堂也下令不提倡厚葬,可是為什么還有這樣的習俗屢禁不止,就是士族子弟在干壞事,在過度解讀孝經,在層層加碼喪葬。

  當然,這其中還有察舉制的因素么……

  和管寧所論不同,龐山民的孝經之論,利害關系的闡述沒有語言上絲毫的委婉,也沒有什么太多的顧慮,但是也正是如此,顯得龐山民的論證理直氣壯,堅定不移。

  諸子百家,乃論于天下之先,行于天下之前,上無可依,下不知所托,固之有所不足,乃時勢之所限,有所是非,乃滄海之更替也。正經,正解,雖說求其經文,論其注解,然實則需體圣賢之心,明其求索之意,觀上古先賢獨行于大道,窺飽學先知披荊而斬棘,斑斑青竹之上,是字字血淚,是殷殷期望,是華夏千古,是文傳萬世!

  正經,正解,乃求其「正」啊!

  這「正」,就是可否利國利家,利萬民,利天下!

  與諸君共勉之!

  這方正之聲,持重之意,便是龐山民對于正經和正解的理解,也是他和鄭玄等人最大的不同。因為龐山民無所求,所以自然就是等同于無欲則剛。

  鄭玄就沒有辦法做到這樣的地步,倒不是說鄭玄的認識,或者說學識比龐山民低,而是鄭玄要考慮更多的東西,比如學說能不能被更多人的喜歡,能不能得到很多人的認可,會不會招來什么非議,是不是被什么人誤解等等,一大串的事項,使得鄭玄必然就有些束手束腳,患得患失,難以做到像是龐山民這么的澹然,這么的直白。

  聽聞龐山民所言,鄭玄不由得長長嘆息了一聲,起身向龐山民拱手為禮,小友所言,如金玉之聲,振聾發聵,受教了……

  龐山民也是起身還禮。

  見得二人如此,周邊眾人便是越發的議論起來,哄哄嗡嗡的響成一片。

  每個人似乎都感覺自己有一些什么想要表達的東西,亦或是想要分享的感觸,雖然每個人聲音都不算是太大,可是這么多人在一起,便是匯集成為了相當大的聲音,以至于一旁的禮官扯著脖子喊了好幾次,都沒有什么效果,最后只能是拿了金鑼來敲,鐺鐺鐺的一陣之后,眾人才將注意力重新集中到了臺上。

  禮官偷偷擦了擦汗,瞄了一眼黑著臉的龐統,然后對著龐山民點頭哈腰,退到了一旁。

  其實龐山民講到方才那些言論,基本上就已經可以算是論證結束了,但是龐山民從驃騎將軍那邊得到任務還沒有結束,他還必須將這個論證的結果推向一個新的高度,一個新的方向上去!

  龐山民轉頭看了一眼龐統,龐統會意,便是點了點頭,對著諸葛瑾說了一句什么。

  諸葛瑾拱手,然后帶著兩名護衛,拿了木架,走到了臺上,將一幅較大的掛軸掛在了木架上,嘩啦一聲,掛軸垂下,展示出里面的圖形來。

  萬里山海圖?有眼尖的,不由的叫了起來,萬里山海?山海經?

  原本坐在后面的人都不由得站了起來,伸著脖子往前,然后禮官和護衛又是跳將出來,大吼的大吼,敲鑼的敲鑼,這才讓秩序重新恢復,使得這些家伙不得不重新坐了回去。

  龐統咳嗽了一聲,先是向龐山民致意,然后站到了萬里山海圖旁邊。

  對于這樣的一張地圖,其實龐統,還有一些驃騎的政治集團內的高層人物基本上都看過了,之前也是有在一般的民眾之前,略微展示過,但像是今日這般,以更加廣泛,更加嚴禁,更加正式的模式來展示的,還是第一次。

  先說南面。

  龐統清了清嗓子,也不多廢話,指了指地圖南邊說道,劉玄德已經抵達交趾,據其上報,交趾之南,尤有路途可南下,日南之南,多有部落,少數百,多數千,不通言語,膚色黑,形小……

  北面,北域都護府,子龍上報,漠北之北,有諸部落,謂柔然,謂堅昆,均萬人眾,亦有色目之人,膚色白,不懼嚴寒……

  東面么,暫且不言。這西面么,據轉譯軒收集番文,以及西域往來胡商轉述,西域大小諸國,萬騎者有之,千騎者亦有之,遍布西域各地,與定遠所屬相差不遠……

  注意!西域之西,又有泰西!安息,大秦皆于此也!有兵百萬眾!百年以來,滅國二十七!

  此等西域之事,轉譯軒已呈參律院,不日可發邸報,可見其詳。

  龐統說完,便是向龐山民示意了一下,然后異常嚴肅的轉身又下去了,丟下臺下眾人又是一片嘩然。

  肅靜!

  鐺鐺鐺……

  禮官無奈的又是出來維持秩序,就覺得今天這活不好干,比往常要累數倍。

  可是眾人依舊不管,嘰嘰喳喳又是講了許久,還有人企圖湊到臺前觀看那副大地圖,都不管在場內的護衛攔阻拉扯,好半響才算是比較安定下來。

  龐山民站到了地圖之前,指點著地圖上說道:這北面,原本是匈奴……如今么,雖說驃騎立北域都護,然未可知是否還有匈奴舊類……其實,更為可怕之事,乃西域泰西之所……

  舊有匈奴寇于邊,雖說兇殘,破壞邊境,然其如浮萍,無有根源,居無定所,縱然兇勐一時,亦不可長久……然泰西不然。龐山民伸手,從諸葛瑾手中接過了一張羊皮卷,展開,此乃泰西名士,可多之言……其言類公孫子秉,宋文名家之道也……諸位,可知此等之輩,對于華夏而言,輕于匈奴乎?亦或重之?

  吾等華夏之,乃得上古炎黃之所遺,神農倉頡等之所恩,又有孔子等諸子百家傳經……幸之,匈奴未有先賢大能……然泰西……

  龐山民抖了抖手中的羊皮卷,亦有其「諸子」!其擁兵百萬,滅國二十七!若其見華夏孱弱,可否親而善之,朋而友之?

  華夏不弱!

  對大漢何曾弱過?!

  對,對對!

  臺下眾人忍不住大聲叫道。

  龐山民點了點頭說道:然也,今漢家不弱。然狂妄不知利害,以私欲而鼓吹,便如久喪之事,三年又三年,士不得治,農不得耕,工不得作,商不得行,且問大漢如何不弱?厚葬之風若是不息,兵甲錢糧器皿金錢,盡數埋于地下,上至王侯將相,下至地方郡縣,今日埋之,明日殉之,日日月月有人亡,年年歲歲喪葬厚,日所積月所累,喪葬一人全家貧,喪葬父母流四方!且問大漢如何不弱?!

  即便是如此,依舊有人言必稱孝道,稱仁義!罔顧民之害,國之貧瘠,稍有怨言,便是稱忠孝乃孔仲尼所言,乃經書所解!且問這算不算得正經,算不算是正解?

  所謂正經正解,乃為國為民,為此華夏之天下!若以一己之私,曲解經文,乃害國害民也,罪天下也!孝經如此,其余各經亦如此!諸子百家,無不如此!

  求正,正經正解,分別良莠,立天下之規矩,承諸子之傳承,不以學派而好惡,而當以利害天下而取舍!

  此等乃你我士子之責也!

  責無旁貸!

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