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第2407章君子小人

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  長安驃騎將軍府。

  雖然說斐潛在水面艦艇上點亮了科技樹,但是斐潛卻無法點亮所有人的內心。

  臟的地方依舊還有臟,暗的地方依舊還有暗。

  這種事情,就像是裴垣。

  諸葛瑾低著頭,從回廊上悄然而進,然后到了堂下拜見。

  之前諸葛瑾在藍田和廖化負責武關的相關流民事項,現在荊州流民漸漸少了,因此諸葛瑾也就被從武關那邊重新調了回來。

  都查到了?

  斐潛頗為平靜的問道。

  諸葛瑾微微點頭,然后呈上了相關的情報。

  三國游戲里面么,每個武將什么的,都有一個忠誠值,然后根據具體功勛和職位的不同,這些忠誠值還會波動,時間長了,這個忠誠值偏低就會導致官吏叛逃。

  如果有個系統,隨時翻看一下,然后排個序,重要的人物就重點關注,不重要的阿貓阿狗之類的就干脆先一步罷免,以免自己被分手。

  可問題是若是沒有這樣的系統,又要怎么辦?

  就像是現在這樣。

  裴垣假稱是休沐,在參律院請了假。

  這個很正常。

  漢代有官吏沐休的標準制度,斐潛這里同樣也有。雖然說斐潛在官廨當中也有一些007的官吏,但是那基本上都是沒成家的,然后吃住在官廨,主要還是方便,

  另外一方面也算是吃公家飯,自己不掏錢,

  還有專職的仆從伺候,

  省心又舒適,

  但是多數官吏還是會回家的。

  因此在裴垣請假的時候,沒有任何人產生什么懷疑。

  沐休可以在租買的個人住所,

  也可以回家族老家,甚至可以到了家族老家之后覺得時間太短,住得不夠,

  再請幾天,都是可以的,頗有些類似于后世的年假。

  畢竟在漢代,官員有這個福利,每五天就可以放假洗浴,

  并且回家拜訪親人。孝順父母的重要性在漢代三四百年時間當中,

  是與個人評判掛鉤的,

  假如有些官員在節假日敢主動加班討好領導而導致了忽視親情,

  這人不僅得不到上司的肯定,反而還要因不守孝道而被批評。

  換句話說,

  若是大禹三過家門而不入,

  在漢代是要被批判的。

  因此裴垣離開長安,說是要回河東,自然也沒有人會質疑,給他開出了過所。而憑著過所,裴垣就順順當當的離開了潼關。

  因為裴垣出潼關的手續都是正常的,因此潼關的守將哨卡之內的人員也不存在什么疏忽的問題。

  一出潼關,

  裴垣沒有往河東去,

  而是徑直前往河洛,然后跟上了斐潛派往許縣的隊列,假稱自己另有公干,而使節隊列這些人,也沒有什么即時通訊工具可以和關中三輔查驗,以為裴垣是另有要務前往許縣,也不會多問。

  而對于河洛楊氏,以及曹操那邊的官吏來說,裴垣則是跟著斐潛使節隊列一同前來,看起來似乎是一起的,行動也是一起的,

  當然也就自然算在一處的,

  自然也就不會對于裴垣有什么特別的檢查……

  等到參律院點卯發現了裴垣多日未到,然后再找到河東,河東再傳回消息之后,裴垣便是早就抵達了許縣,消失在斐潛當下的控制范圍之外了。

  這種手法其實簡單平常,整個的過程也沒有任何的所謂神奇之處。

  可是斐潛就從其中察覺到了一些不平常的東西。

  在諸葛瑾調查整個裴垣事件的過程當中,一部分官吏對于裴垣叛逃事件,表現出來的態度是并不認為這個事情是多么的嚴重。

  特別是在中下層的普通官吏當中。

  畢竟有個天下楷模的東門掛節,美譽在前么……

  春秋戰國以來,特別是漢代的郡縣制度而產生出來的二元君官僚結構,君擇臣,臣亦擇君。在一地太守那邊干得不好了,換一個地方去擔任職務的情況也有很多。

  換句話說,在一部分的官吏的感覺當中,裴垣逃走了,其實不算是什么大事,畢竟不就是一個跳槽的行為么?

  跳槽……

  嗯,在某種程度上來說,也確實是跳槽。裴垣自詡為什么什么馬,然后在一個馬槽里面吃得不爽了,換一地吃飯。

  實際上跳槽這個詞么,原本是指男女關系上的移情別戀。尤其是指風塵女子,謂其琵琶別抱也,譬以馬之就飲食,移就別槽耳。后則以言狎客,謂其去此適彼。

  裴垣此舉自然有些叛徒的意味,或者說類似于叛徒的角色,但是對于其他的官吏來說,尤其是一般的基層官吏,很多人認為裴垣此舉也沒有什么大不了。

  傳參律院院正、大理寺卿來!

  斐潛思索了一陣,便下令道。

  不多時,韋端急急而來。

  這兩天裴垣不辭而別,韋端著急上火,嘴角都快潰瘍了,頭發一縷縷往下掉。這可是中年人的頭發,掉一根那就是少一根……

  雖然說裴垣進入參律院,并非是韋端招納進來的,但是至少在韋端手下干活,怎么說多少也有御下不嚴,管控不力的罪名罷?這要是被借機發揮,然后被擼了官職,不是比那竇娥還冤?

  卑職參見主公!韋端見到了斐潛,便是不敢絲毫懈怠,端端正正的大禮參拜。

  坐。斐潛指了指一旁的坐席。

  韋端又和諸葛瑾見了禮,這才坐在一側,心中忐忑的如坐針氈,時不時瞄一眼斐潛,然后低下頭,再過一會兒再瞄一眼,再低下頭。

  片刻之后,司馬懿也來了。

  司馬懿微微瞄了一眼韋端,便是知道大概是什么事情了,拜見了斐潛之后,也默默坐在一旁。

  斐潛讓諸葛瑾將裴垣的事情敘述一遍。

  此事……斐潛看了看韋端,又看了看司馬懿,不知二位作何觀想?

  韋端急急先發言道:啟稟主公,卑職以為,《易》之泰卦有云,「上下交而其志同」,又有否卦云,「上下不交而天下無邦」,故為吏之道,蓋上之情達于下,下之情達于上,上下一體,所以為「泰」是也……

  韋端一邊說著,一邊偷偷的看著斐潛的表情,見斐潛似乎并沒有什么特別的表示,才微微吞一些唾沫,繼續往下說道,下之情壅閼而不得上聞,上下故有其間隔是也,所以交則泰,不交則否,自古皆然。卑職猥以空疏,才以鄙陋,得主公擢拔于草野,備員于參律,才有限而律無窮,心有力而所不逮,常以自愧……

  今有裴氏子,不辭而別,枉顧主公之恩,摒棄同僚之情,此乃人情之大喪。卑職以為,凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝是也!便如衛之開方,身為衛子,而事齊君,雖草其母,然宦不歸。其母不愛,安能愛君乎?此等賊子,當以嚴懲,廣布天下,引以為戒!

  韋端說得斬釘截鐵,一氣呵成,顯然是早有計較。

  斐潛心中暗笑。

  韋端先是說明官吏的職責,然后再表示一下忠心,最后對于裴垣的事情表示譴責,并且劃清界限,是不是很順暢?

  說的這些有沒有錯?當然也沒有什么錯。

  但實際上呢?

  說明了官吏的職責,也就限定了負責的范圍。韋端表示官吏的主要職責是上傳下達,并且將易經扯出來作為大旗招搖一番,就好像是表示上古就認同的,表面上聽起來確實是沒有什么問題……

  只不過官吏的職責,僅僅是限于上傳下達么?

  呵呵。

  如果一個官吏所有的作用,僅僅是作為一個喇叭筒,或者說是一個傳聲器,那么不如直接買個喇叭接到田間地頭,有事便是喂喂兩聲,不就得了?還要那么多吃干飯的官吏干什么?在文件上標注一下這個抄送哪里,那個抄送哪里么?這事情郵遞員都能做,要這些專門負責上傳下達的官吏做什么?

  韋端第二段的意思粗聽起來,像是自我謙虛,表示自己能力有限,但是實際上是說他的事務很繁重,對于裴垣這個事情是心有力而所不逮……

  韋端的事情多么,確實也多。所有的律法,似乎都出自于參律院,大大小小,各項律法條款項目,若是要細細推敲,慢慢斟酌,怕是幾十年都未必能做得完。

  但是,既然幾十年都未必做得完,那么多一天少一天,似乎也不是那么的重要,也沒有說沒日沒夜都要盯在律法條例的每個字上,至少在這幾天,韋端就不算是多么忙碌,之所以說他很忙,只不過是害怕承擔責任而已。

  最后韋端的總結,就更加的有意思了……

  表面上聽起來像是對于裴垣的譴責和唾棄,實際上將這種行為歸之為有違人情,然后又害怕斐潛覺得不爽,便是將裴垣比作開方,表示像裴垣這樣的奸妄小人,就算是曹操那邊接受了,最后也會像是開方害死了齊桓公一樣,最終也會沒有什么好果子吃。

  對于韋端的這些話里話外的意思,斐潛并沒有立刻進行點評,而是轉頭看向了司馬懿,問道:仲達之見何如?

  司馬懿微微頷首,蓋天下之事,必有其因,理方有固。見月暈則多風,見石潤則多雨,此乃因事而推論,由不變而論萬變是也。如今裴氏子有其果,或可追之,以明其罪……然以臣之陋見,不若查其因,而杜亡羊也。

  當今之人,多有以假名而賈于世者。口雖通孔老之言,心未履夷齊之行,糾集好名之輩,匯于一處,言必不得志,論必不得用,私結朋黨,以為顏孟。然欲行之事,或言太過,或言太重,或言當他人之責,指使旁人口涎橫飛,親力為之哀哀而鳴。

  故有蓋世之名,亦不可知其德。為官吏者,德能并重,有能無德者,雖一時之用,必患于天下也,有德無能者,猶舉而用之,無濟于事也。今以試取之能,然何以取之德?孝悌親別離,茂才不知書,便為今之礙也。

  裴氏子垣之事,當借此事,核查德能二者而問也。事是否完其職,德是否盡君恩,若皆無礙,當自去之,若有其缺,當直言之,勿使余者引為例也!

  司馬懿的言論么,聽起來似乎就比韋端的要好一些。

  或者說比韋端的說辭要更進一步。

  大概是因為司馬懿并非是裴垣的直屬上司的原因,所以談起這樣的事情來,也不會有什么畏縮和避諱。

  那么司馬懿所言,是否就是完全站在斐潛的立場上的呢?

  很顯然,并不是。

  畢竟司馬懿的屁股下面的位置和斐潛不一樣,因此拋開了司馬懿表面上的那些東西之后,所暴露出來的東西,也是可圈可點。

  韋端是長安坐地戶,年紀又長,當上了參律院院正之職位,旁人都不會覺得有什么問題,但是司馬懿和韋端不一樣。司馬懿年輕,至少比很多自詡為飽學之士的人都要年輕,而在很多時候,年輕就是罪過。

  斐潛讓司馬懿出任大理寺卿,雖然說在斐潛之下,并沒有所謂的三公九卿之說,也不會有這樣的等級,但是這個位置若是按照大漢之前的慣例認知,也幾乎等同于九卿,并且司馬氏也不是關中姓氏,在大漢當下也并不是什么顯著世家。

  溫縣司馬真要出名是等到歷史上司馬懿一家子都當官了之后。

  當下一個司馬徽,一個水鏡先生的名頭,并不足以支撐其職位,司馬懿目前所承受的非議自然不小,面前笑呵呵,背后戳背影的事情肯定遇到了不少。

  所以司馬懿的建議,簡單就是,查!

  不僅是要查裴垣的,還要查其他官吏的!

  而且斐潛覺得,司馬懿這樣的一個建議,甚至還有更為深層的意思,只不過斐潛當下還沒有能夠完全想得出來。

  相比較之下,這韋端比起司馬懿來說,年歲雖長,但是這多吃的那些鹽不怎么頂事啊!

  呵呵……

  斐潛微微而笑。

  所以說啊,官吏靠所謂的什么品德來規范其行為,根本就是癡人說夢。斐潛之前所說的那些禮,不落到實處,便都是虛的。

  仁義禮智信為儒家五常,孔子提出仁、義、禮,孟子延伸為仁、義、禮、智,董仲舒擴充為仁、義、禮、智、信,表示這五項是所有儒家學子,學習經文的士族弟子的最基礎的日常行為標準,表示無常是儒家提倡做人的起碼道德準則。

  但是很可惜,這個所謂的最基礎,最起碼的道德準則啊……

  儒家子弟,學習經文的這些人,口口聲聲將五常封為座右銘,作為人生格言的學子成為了官吏之后,往往跟隨著不是腦袋走,而是跟著屁股動。

  這種問題若是成為了常態,甚至是連統治階級都認可的常態,那就有意思了。

  誰都知道,人的腦袋不能長在屁股上,可是當這些由屁股決定腦袋的,這些把持著朝堂喉舌的,平日里面道貌岸然的,實際上跟著屁股跑的官吏,其所做所為,常常會令人扼腕而嘆……

  斐潛覺得,如果說整個社會的道德水平,在沒有高到一定程度的時候,訴諸利益是勝過訴諸道德的。

  但是有時候,講利益也不一定有好效果。

  宋朝是最為典型的與士大夫共天下,就連皇帝都親口這么說,也是這么做的,皇族是真的分享利益給官員士大夫階層,因此在某種程度上來說,宋代的士大夫階層維護宋朝統治,其實就是維護他們自己的利益。

  姑且暫時不論這樣的宋代政治制度究竟好不好,但是當宋代滅亡的時候,并非所有人都對于這種共同利益表示認可,在對于對宋理宗、宋度宗兩朝的328名進士在入元后的去向做了統計,自宋蒙戰爭爆發以后殉節者有71人,占21.65;入元隱遁不仕者174人,占53.05;歸降和出仕元朝者83人,占25.3。

  說明即便是整天宣講,也確實做到了利益共同體,實際上的效果依舊是一般,愿意站出來抵抗的宋代士大夫,其實也沒有超過四分之一,甚至大多數的人是選擇高高掛起,表示于某無關。

  到了明朝的時候,更加糟糕。

  明朝則是盡量把權利收歸皇族藩王,對于官吏的要求,一開始就拔得很高,對于貪官的懲罰制度也非常的嚴厲,并且朝堂上下都推崇道德,尤其是官吏的品德,要求官員們在俸祿很低的情況下要克己奉公,甘于貧苦。

  但是效果呢?

  想一想都知道,明代這樣的要求,在當時的社會背景之下怎么可能做得到?

  不適當的把道德標準定在大多數人達不到的水平上,只能導致偽君子遍地,反而會降低實際的道德水平。

  一個社會如果宣揚的是利他主義,實行的也是利他主義,那是最好的社會。

  當整個社會都有很高的道德水平,人人為我、我為人人,大胡子所推崇的終極社會,大概就是這個樣子。這種社會也是人類追求的高級模式。

  當道德水準還不夠,那么如果宣揚的是利己主義,實行的也是利己主義,誰都知道社會上都是利己主義者,所以必須建立完備的制約機制來實現社會合作,建立嚴格的權力制衡和監控機制完備,隨時防備,把所有人都當做最惡的家伙來防備。在某種程度上來說,這樣的社會,只要律法維護得好,運作起來其實也不會太差。

  最麻煩的社會模式,是宣揚的是利他主義,而實行的是利己主義,這樣導致整個社會到處是精致的利己主義的偽君子,尤其是在官吏層面上,就更加的麻煩。社會的監控和制衡機制還沒建立好,道德掛在嘴邊,良心只在表面,結果就是如李贄所說陽為道學,陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘,明代的官吏大體上就是這一種。

  不是說宋代的官吏就比明代的官吏好,也不是說明代的官吏就都是垃圾,而是整體來看,偽君子和真小人這兩種類型,大多數人可能都愿意接受真小人,而厭惡偽君子。

  那么對于現在的斐潛來說,在面對著裴垣這樣的事情的時候,是應該聽誰的?后續應該怎么做?

  關鍵是斐潛需要指向哪一個方向?

  是君子?

  還是小人?

  1秒:m.motanku

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