倉頡造字，成全的不只是他自己，也同樣不只是完善了人道，利在千秋。
同時，他還成全了一個人，此人便是高陽氏。
相比三皇，高陽氏的人皇之位來得有些容易，同時面對的環境卻更加復雜。
不只是有神農之子留下的爛攤子，還有軒轅留下的喪家之犬，以及九黎部落的驕兵悍將，最關鍵的是，他還是出身軒轅后裔。
伏羲和神農證道人皇是因為服眾，蚩尤大人皇之位是打出來的。
高陽氏雖然天定人皇，背后有軒轅，但是軒轅本身便是一個失敗者，故而，他的人皇之位可不穩定，尤其是跟著蚩尤打天下的九黎八十一部落，更是聽調不聽宣。
而且，因為有了軒轅和蚩尤的前車之鑒，讓眾人明白了一個道理，人皇之位，并不是一始而終，不是不可以爭奪，而是有能居之。
所以，不只是有人對高陽氏的號令陽奉陰違，還有一些類似神農之子的存在，時刻想著如何將他趕下去，自己成為人皇。
好在蚩尤到底只有一個，而高陽氏也不是省油的燈。
尤其是隨著倉頡造字，好似天命所歸一般，讓高陽氏在人族之中的威望大大增加了。
畢竟，這可是在他在位期間發生的事情，自然是他的功績。而且這個功績之大，卻是影響道人族整個發展。
故而，借著這一股大勢，高陽氏卻是徹底的站穩了腳跟。
此人也不愧是天定人皇，手段，心智，無一不缺，再加上多寶的精心輔導，成長很快。行事如同羚羊掛角，讓人不可捉摸，卻恰到好處，舉輕若重之間便將自己的榮光撒遍了整個人族。
是的，伏羲和蚩尤背后有修羅皇，神農背后有玄都師，軒轅背后有廣成子。
作為五帝之首的高陽氏背后自然也有人。
多寶等人雖然先前被天路機緣吸引了過去，但是他們不過是大羅金仙的修為，不多時便失敗了。
見此，多寶自然知道不可強求，當即便回身輔佐高陽氏。
一來這是通天好不容易為他爭取的利益。他自然是不能浪費，辜負了自己老師的一片苦心。
二來，輔佐高陽氏有利于截教在人族的發展。
再有，輔佐一個人皇，可是有功德可拿的，天路機緣雖然遺憾，但是若是能夠得到人皇功德也算是失之東隅收之桑榆。
說不得，他可以借此，如同玄都師一般，斬尸成就準圣，當然，廣成子那純粹是倒霉催的。
再說高陽氏，站穩腳跟之后，他自然是大刀闊斧的開始治理人族。
為了調和九黎與其他人族部落的矛盾，同時也是為了安撫。
故而，高陽氏進行了一次重要的宗教改革。
以前人族祭拜的除了各自的祖先，還有各種圖騰，十二元辰便是其中之一，而共同祭拜，或者能夠登上大雅之堂的便只有人族圣母女媧，人族教主老子，以及人族三祖有巢氏，燧人氏，緇衣氏，后來隨著三皇證道，又加了伏羲，神農和蚩尤。除此之外，很多人族大賢都不能入列。
而此番，高陽氏又新增了兩個人員，其一便是剛剛證道的字祖，倉頡，另外一個便是承天效法后土皇地祗，其實就是后土祖巫。
倉頡沒有什么好說的，畢竟他可是字祖，功績現在雖然比不上人族三祖和三皇五帝，但是隨著人道發展，越是昌盛，他的功績也就越大，得到的好處也就越多。
至于后土，倒是并不突兀，畢竟后土可是圣人，而且身化輪回，有大慈悲于天下，掌陰陽，育萬物，又是天庭六御之一。
這雖然只是一個小小的舉動，卻大大的討好了九黎一部，緩和了人族的內部矛盾。實在是惠而不廢。
當然這是對高陽氏來說，或者說現在的高陽氏來說，但是對老子等人可不是一個好消息。
畢竟供奉后土，可不是供奉這么簡單，還會分享氣運。
好在總的來說利大于弊。
掌控了人族，調和了軒轅和蚩尤留下的矛盾之后，高陽氏進行的第一步，便是制歷法。
拉攏了九黎一部，自然也不能讓有熊部落寒心。
他以十二元辰為根基，創立了二十四節氣。
此法不但安撫了軒轅舊部，而且還拉攏了守護人族的十二元辰神獸。
軒轅和蚩尤的逐鹿一戰，以蚩尤的最終獲勝而告終。
十二元辰敗退，要不是他們乃是人道守護神獸，恐怕早就身死道消。
可是即便是如此，他們想要恢復，沒有了數萬年，乃至數十萬年根本就不可能。
好在隨著高陽氏制定了二十四節氣，他們卻是得到了氣運加身，加快了傷勢的恢復，甚至日后可以借此提升修為，如此，他們如何不心向高陽氏？
而二十四節氣的出現，還不只是如此，他還是一次系統的總結一年中時令、氣候、物候等方面變化規律，對農作物的生產卻是有著極大的效果，而且從此，人族便是不用伏羲八卦，對于普通的天象氣候變化也會了然于胸。
除了歷法之外，高陽氏還有一個很大的貢獻，那便是劃分了九州。
是的，劃分九州，兗、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁，是高陽氏干的，而不是大禹。
大禹雖然煉制了九州鼎，但是九州卻并不是他劃分的。
當然，也有人說是軒轅劃分的，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州。
不過現在，軒轅被蚩尤擊敗，這件事自然就不了了之了。換成高陽氏也在情理之中。
高陽氏劃分了九州之后，才算是形成了九黎和有熊各民族真正統一。
不知道是不是效法先祖，還是因為樂是一個不可或缺的東西，伏羲因為伏羲琴的原因，發明了瑟，創作了曲子。神農緊隨其后削桐為琴，結絲為弦，作五弦琴，以樂百姓。
他高祖軒轅在原來軌跡中也伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合于今日。
故而，高陽氏也好其音，乃令飛龍作，效八風之音，命之曰承云，以祭上帝。