著書，對于秀生來說還是困難了一些，即便是秀生們已經為此準備好了幾年。
皇朝立國四百多年來，六藝大比經歷過無數次，秀生們能夠書寫的內容都已經被寫爛了，他們若是沒有一個絕世聰明的頭腦，只能寫些陳芝麻爛谷子的東西了，好歹也要抓一個要點，寫一本書出來，將自己要立言的東西表達出來。
“夫圣人曰，君子隆師而親友……”
“人言可畏，積毀銷骨……”
“圣人之德，在于……”
“荒州水經·補遺……”
“小詩經新注……”
呂楊神識發散開，便看到不少秀生已經開始書寫，寫的內容都還不錯，看來儒生們若沒有一些本事，也不敢參加書藝的比試。
有些秀生寫禮論，有些寫地理志，還有一些直接寫游記，更多的則是注釋歷代宗師、圣人的經典。
注釋經典，也算是著書，不過能不能出新，那就難說了。大匡皇朝，九成九的讀書人著書，都是注釋前人的經典，或者是以前人經典為前提，闡發新論。畢竟能夠開辟先河、創立學說的還是少數人，其他人只能跟在這些大潮的屁股后面，撿撿拾拾，查遺補缺，或者闡發新論，如此而已。
也不能小看皇朝這些專門查遺補漏、闡發新論的讀書人，就是這些讀書人，往往將前人的東西發揚光大，不少大儒的著述，就是這么被逐漸提升起來，慢慢擴大影響力的。
譬如說華夏時空里，心學的發展，孟子講心，都是人皆有之的個體之心。如果心只是個體之心，陸九淵對心的概念進行了改造，把人皆有之的個體之心，發展為不隨時間和空間變化的“同心”。“心，只是一個心。某之心，吾友之心，上而千百載圣賢之心，下而千百載復有一圣賢，其心亦只如此。心之體甚大，若能盡我之心，便與天同。為學只是理會此”。
陸九淵并未把自己的學說稱之為心學。王陽明則明確地表明，“圣人之學，心學也”，把陸九淵之學作為心學的代表。孟子的心性之學對陸九淵思想的形成有重要影響。陸九淵自己說，他的學說是因讀孟子而得。他以繼任孟子之學而自居。他發揮了孟子“盡其心者，知其性；知其性者，則知天矣”的“盡心知性知天”的思路。
王陽明繼承了陸九淵的同心說，他也同樣強調心的普遍性。“理一而已矣，心一而已矣，故圣人無二教，而學者無二學。”
心學就這樣發展出來了。
再譬如說華夏文明源頭的周易，最初是伏羲所作，當時他作的僅僅只是八卦，后來殷商末年的時候，周文王姬昌做六十四卦，周公、孔子估計也為周易作系辭等等，將周易發展起來，這才有了后世的易學大流行。
所以說，一種學說的興起，都是有一個發展過程的，千千萬萬的讀書人承前啟后，造就了很多的學術發展，在大匡皇朝，造就了不少大儒和宗師。
考評的儒師們早就將神識放開，一一觀察儒生們寫的東西，感覺這一屆的秀生潛質都還不錯，不由暗自點頭，十分欣慰。
呂楊原本想要寫三字經的，可是看到秀生們的水平，立刻棄了三字經，不寫三字經了，太淺了。
呂楊提筆蘸墨，在白紙上書寫另個篇文。
“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏馀成歲，律呂調陽。云騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡，劍曰巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鱗潛羽翔……”
此千字文已經被呂楊改過，文中內容已經契合皇朝人的認知，譬如說劍曰巨闕，前朝的武皇就佩戴巨闕劍，珠稱夜光，寶珠之中便有夜明珠，非常珍貴。
如此種種，呂楊行云流水般書寫下來，滿篇有二百五十句，一共一千字，不多也不少，書名就叫做《千字文》。
“那呂楊開始書寫了……千字文，天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張……矩步引領，俯仰廊廟。束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。謂語助者，焉哉乎也。”
儒師們神識何等強大，根本不用上前，便能觀看任何一名儒生寫的東西，呂楊書寫千字文很快，幾乎心手合一，均不停息，文字洋洋灑灑，寫的乃是王羲之的行書，行云流水，風度卓然。
“千字文，果然是一千字，蘊文卓絕！”壽陽公主大喜，呂楊這千字文完全可以書成一本小書籍，文章讀來朗朗上口，而且其中講述天地自然、地理、風土人情、世俗常理以及歷史，文情并茂，適合作為學子的讀本！
其他儒師也看到了，眼眸中異光連連，呂楊書寫的千字文在當前最讓他們感受深刻的是新穎別致。
其他儒生寫的都是一些老生常談的東西，并無新論。
呂楊的千字文雖然也沒有特別的新論，但是至少內容可圈可點，儒師們都是目光如炬的人，對于皇朝現階段蒙學的狀況十分了解，現在蒙學的狀況就是全面的啟蒙讀本比較少，一個巴掌都能數的過來。
呂楊所寫的千字文正好覆蓋面廣，韻文有趣味性，已經達到優秀啟蒙讀本的標準，這就殊為難得了，要知道現在的很多啟蒙讀本都是經過某些大儒書寫的，呂楊能夠在六藝院比上寫成一本優秀的啟蒙讀本，意義自然不輕。
沖這一點，千字文就有理由進入前三，可以讓呂楊進入下一階段的州比。
兩個時辰過去，所有儒生都已經寫好了，因為時間有限，儒生們不可能寫出大部頭的著作，只能寫一些小篇幅的著作。
譬如呂楊的千字文，只有二百五十個短句，一共一千字，可謂的小而精悍，儼然可以成為學子的啟蒙讀本，同時也適合學生學習朗讀。
書堂中，眾人的頭上，全都凝聚這無數的文字，構成了一篇篇文章和著述，篇幅都比較小，但是并不妨礙其可讀性。
事實上，敢于報名參加書藝院比的儒生都是有能耐的，試想一下，為了這一天，他們甚至在私底下已經準備了一年半載，這其中的過程甚至有可能會有大儒對他們進行過指導，那么他們寫出來的東西絕對不會太差。
至少幼稚的東西是絕對沒有的。
即便是呂楊書寫的千字文，已經不是另一個時空的千字文，而是已經修改過了的千字文，很多不符合皇朝的東西都被刪除，增加了不少符合的東西，所以，整部千字文，已經被呂楊按照自己的方式“千錘百煉”過，雖說不能超越原本，但是也不會差太多。
呂楊以及好幾個童生的書寫的東西十分引人注目，因為所有的秀生書寫的文字都是蒼白色的，那是浩然正氣的主要顏色，當然也有白中帶黃的色澤。
唯獨童生，修煉的是錦繡氣，錦繡氣的特點就是沒有升華過，顯得錦繡絢爛，就像是春天花園里盛開的絢爛鮮花。
呂楊書寫的文字便是有五皇錦繡氣凝聚而成，五色絢爛，純粹透亮，比尋常的錦繡文字更加通透，更加光華自放，儒師和儒生們一眼看去，就能看明白五皇錦繡氣的不凡來。
儒師們還在議論著，相互交換著意見，要定三個名次出來，肯定要充分聽取所有人的意見，這些人包括到場做評委的儒師、院監、院主和壽陽公主。
其中又以壽陽公主的意見為最大，只要她不點頭，估計沒人敢確定下名次問題。
儒生們雖然自傲，但是他們也有不錯的眼力，在看了自己身邊這些“競爭者”們書寫的東西之后，再跟自己寫的東西一比較，有的儒生已經臉色煞白，因為他們都知道什么是差距了。
好的東西，一眼可辨，不好的東西，也一眼可知，由不得他們說了算。
幾名童生寫的東西都很惹眼，誰讓錦繡氣在一片蒼茫的浩然正氣中比較醒目呢？呂楊寫的千字文更是奇特，一句句，工工整整，十分整齊。
儒生們看過千字文之后，大多神色復雜，認得呂楊這個人的又是羨慕，又是嫉妒，不認識呂楊的則一臉震撼和好奇，紛紛向旁邊認識的人小聲打聽起來。
“那個人是誰？我們書院的童生之中，什么出現了這么一個人物，看那千字文，非常新穎有意思啊……”
“切，你怎么連那人都不認得，真是……”
“噓！那人正是呂楊呂公子！”
“原來是七步成詩，登樓賦詩的小詩圣！”
有的儒生恍然大悟，真正是平日里爭著搶著讀呂楊寫的詩文和章回體小說，沒有想到真人坐在對面，卻不認得。
也難怪，呂楊名聲是揚起來了，甚至已經聞名于辰州，聞名于神都玉京城，奈何呂楊一向低調，很多人都緣鏗一面。
呂楊現在的名聲越發響亮，因為呂楊已經在前面的禮、御兩大院比中勝出，獲得州比的資格，這已經在書院中逐漸引發出騷動，若是連書藝院比也讓呂楊進入前三名，那非是一場轟動不可！
六藝院比，能夠比三項，三項都獲得州比的資格，幾十年來在白龍潭書院屈指可數，若是呂楊能夠如此，便是刷新了書院幾十年來的記錄啊。