正文三百九十九章大戲·救世主 這將是一系列的反間計。南方針對野利兄弟，北方還有一個。
老種為首，范仲淹與鄭朗配合，幾乎是天作之合。
但是政治理念不同，注定分岐無處不在。
范仲淹上了一封奏折，專講馬的。自古騎兵未必有利，唐朝陌刀，我朝劈陣刀、削馬刀斧、鉤鐮槍多能破之……沿邊市馬，歲幾百萬緡，罷之則絕戎人，行之則困中國。
這個奏子有許多背景。
西北丟失，宋朝失去重要的牧馬場所，一直缺少戰馬。多從外國購買戰馬，來源很復雜，有吐蕃的，有回鶻的，有契丹的，有西夏的，還有沿邊諸蕃蠻。
承平時久，陸續出現問題。將馬買回來首先得養，于是騰出一些地段做為牧監。牧監占有大片土地，又需要官兵負責飼養，浪費土地與錢帛。管理，飼養不當，產生大量馬匹死馬。地點與氣候不對，放在中原牧養幾年后，馬縱然存活，素質下降，也不能當作戰馬。牧監所在地點多水草豐美之所，在中原缺少土地情況下，多被豪強侵占。宋朝適宜養馬的只有兩處場所，從府麟到石州、嵐州一直到汾河之側，多出善種之地，然后到環慶。
對外國馬的優良也認識不準，認為涼州馬與吐蕃馬高大為最佳，契丹馬骨骼頗劣。契丹馬也就是蒙古馬，當真很差？吐蕃馬高大，爆發力強，勝在高原寒冷地帶作戰。然而蒙古馬吃苦耐勞，又不是吐蕃所能媲美。
買回來多死，為使馬匹數量不能減少，只好再買。其實自澶淵之盟后宋朝很少發生戰事，買馬幾乎成了一件例行公式，僅是安撫諸邊蠻胡。如陜西每年給銀四萬兩，絹七萬五千匹。不僅是陜西一處，還有河東火山軍、黎州、威州、茂州、敘州、南平軍皆設有馬榷場。馬價根據等級分別從十貫到五十貫不等。
有意思的是火山軍良馬只有十貫到三十貫。黎州矮馬最好的能達到五十多貫，安撫的意思更加明朗。
但這些馬買回來后沿途押送，多有死亡，于是又象西北軍糧一樣。打包給了商人，馬匹草料、送馬人食住、馬匹酬價，一匹需五十多貫，因為商人“包干到戶”，比朝廷自己的綱馬死亡率低，路上服侍妥當，運回來的馬質量也勝了一籌。
只能再一次說大鍋飯確實有些害人。
交易又是以物易物方式進行。比如一匹中資黎州馬，需名山茶三百五十斤（每斤折價三十文左右），銀六兩，絹六匹，絮六張（每張約五十文），青布一匹（五百多文），輸送兌馬物資又會形成更多的浪費。
而宋朝為了不使馬匹嚴重減少，一年一萬五六千匹到兩萬匹。所需近百萬貫。范仲淹奏折里所說的這段話便是這么由來。
從另一個方面也能看出宋朝馬匹的死亡率。
一匹馬最少能活二十多年，若是好好的，還能繁衍后代。二十幾年下來，以宋朝購買的數量加上繁衍的幼馬，非正常死亡率不高的話，最少能使宋朝戰馬數量接近三十萬。
確實不當的牧馬，也是朝廷一個弊端之一。
這說明范仲淹已經將視線轉移到民生，恢復國內元氣上來。
可是加了一句自古以來騎兵未必有利，頗有些話外之音。
書上，宋祁隨著附和，進諫說道：臣料朝廷與虜相攻，必不能深入窮追。毆而去之，及境而止，然則不待馬，而步可用矣……馬少，又人不習騎，每至賊來作過。則朝廷常以所短敵所長，是以十戰十負，罕有勝理。
說得似乎有道理，宋朝政策就是消積防御，敵人來了，將他們打跑，追到邊境為止，對速度要求不高。而且馬少，人們很少騎馬，騎術不精，以騎兵對騎兵，是棄己之長用己之短對敵之所長，戰必敗。
這都是文臣對軍事不懂的產物。
書上，引起一番爭議。
此時范仲淹西北一行，多有政績軍功，聲望更上了一層樓，許多文臣附和。
但又說不出所以然來，難道將陜西四路剛剛建立起來的騎兵編制取消？于是朝廷用邸報將這些爭議聲送到西北，讓西北諸將諸臣進行討論。
鄭朗一看急了。
之所以緩一緩，是因為契丹，未來兩年主要就是挑起契丹與西夏人發起戰爭。長久之計，最終必須要將西夏平滅，否則西有西夏，北有契丹，宋朝一萬年也強大不起來。
想平定西夏，沒有騎兵怎么可能？
立即上書，騎兵不可能做到戰無不勝。以步軍破騎軍的戰例有之，但比例很少。正常情況，騎兵始終占著優勢，唐朝有陌刀兵，為什么要擁有那么龐大的騎兵？平定突厥用的是步兵嗎？
就算朝廷頹廢，不思進取。別要說什么不開邊，那是遮丑的話。如果有可能，西夏當真不想剿滅，幽云十六州不想收回？那么太宗與真宗是腦袋壞掉不成？
就是這種情況，保留騎兵也有作用。好水川一役，離鎮戎寨并不遠，為什么援軍不能及時到達？速度不及！為什么石門川兩次大捷，正是因為手中有一支強大的騎兵。殲滅敵人最有效的時候不是在作戰或者火藥爆炸之時，而是在敵人大潰與追擊之時，若沒有騎兵，全部是步兵，騎人可以從容撤退，會不會潰敗。相反，隨即收攏起來又可以伺機再戰。一鼓作氣，二鼓竭，三鼓衰，不是勝利，反而十分有可能先勝后敗。
朝廷不能追虜于敵境，是消極防御的結果。
一定要消極防御，國內也必須擁有一支強大的騎兵，以備不測。宋大才子，別忘記了，宋朝不能攻敵于其境，將戰火蔓延到敵人核心地帶，可敵人能將戰火蔓延到宋朝核心之所，澶州一戰才過去三十年時間！難道你不知道此事。
鄭朗還有一句話未說，若不是自己來到渭州，還過幾個月。元昊就要騎馬到長安城下溜一溜。
宋軍騎術不精，可是騎術不能訓練？軍隊戰斗力不僅是個人武力，還有將領的指揮藝術、士氣，紀律等因素。即便騎術稍遜一籌。也可以用其他方面來彌補。
范仲淹著重民生用意雖佳，但是迂闊之言，數次大戰，范仲淹皆沒有親自指揮，僅知道守道，不知攻道。諸位對軍務不懂，更不能以大言誤國。你們不懂。不要胡說八道，害了國家！
不過鄭朗也承認朝廷馬政有很多錯誤。
朝廷緣邊四路皆能牧馬，可牧馬數量有限，因此對騎軍數量要做一限制，如涇原路地勢平坦，最易受敵攻擊，需留官騎一萬五千人，蕃騎一萬人。環慶路官蕃騎各四千。延鄜路官蕃騎各五千，秦鳳路位于腹地，蕃羌如今對朝廷不惡。蕃官騎各三千足矣。那么四路有四萬九千騎軍，蕃騎兩萬有二，緣邊不愁牧場，又可以做到相互呼應。平原淺草，可前可卻，騎兵當御步兵之十。山林川澤，出入險阻，步兵當御騎兵之十。步騎雜陳，漢唐之計也，時日之久。可攻可守，存國之必道也。
至于剩下來的老北病殘之馬，留下一批良馬放在牧監飼養外，其余的該干什么去就干什么去。最好將它們交給百姓耕種，或者商旅拉貨，這才是它們真正的用途所在。
這便是爭議。民生兩者都關注了。爭議的便是這個消積防御！
寫好，用快馬送到朝廷。
打了好幾年，國家揭不開鍋蓋，百姓怨氣也重，再加上朝廷之逼，大多數臣子連同趙禎在內，全部有了求和之意。
對錯不問，這兩年內必須挑起契丹與西夏的戰爭。但不能讓這群書生弄哪弄的，將自己好不容易練起來的兩萬五千名騎兵編制給取消了。
這才看著王寧，說道：“繼續稟報。”
是另一邊的反間計。
老實人容易受人欺負，可也受人歡迎。王勇與王寧低調的在西夏境內行走，本來就是西夏境內的人，做得很小心，也沒有人懷疑。
兩人得到消息，又潛伏回來稟報。讓鄭朗禁止，沒有大事不要回來，以免引人懷疑。
今年開始辦一件重要的事。
讓王勇有意無意的勸說西夏境內一些商人，帶他去白達旦部境內行商。
白達旦部又叫汪古部，唐朝會昌時回鶻為黠戛斯所破，一部南走，居于陰山地區。又與李克用率領的沙陀部隔合，后來臣服于契丹。因為容貌與習俗同北方的韃靼人有著明顯差別，遼金稱他們為白達旦，蒙古人等北方韃靼人種為黑韃靼。
其境以白達旦人種為主，還有契丹人、少數漢人，以及部分黨項人與吐谷渾人。吐蕃人在府州能看到，但在白達旦部境內卻是罕見。
西夏去契丹是由興慶府向東，從順化渡過黃河向南，從南河套沙漠戈壁灘地帶，直接到達契丹的東勝州。不是白達旦主體所在。而白達旦部內一些黨項人與吐谷渾生活很苦，有的部族不在商道上，反過來將戰馬賣給西夏，由西夏轉手賣給契丹，甚至將良馬帶回國內。
鄭朗打的正是這個主意。
難度有些高，畢竟接觸契丹境內黨項人，有一些忌諱。可是商人始終是逐利而行的，聽到王勇蠱惑后，一部分商人答應成行。
五月初進入夾山，夾山后來有一個好聽的名字，大青山。正是白達旦范圍之內，離契丹東勝州很遠了，此處散落著許多黨項部族與吐谷渾部族。在王勇有心蠱惑下，一行人見到契丹山西節度使屈烈。這個節度使不能當真，與宋朝安撫蕃邊一樣，是使邊境一些少數民族臣服授的榮職。屈烈是一名地道的黨項人。
老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪，屈烈熱情的招待這群人，也搭成了交易。
其他的沒有動，要等另一邊的消息。在另一邊鄭朗委托府州安排一個名叫陸陵的商人，進入契丹。
也是很正常的，宋朝與契丹于雄、霸、安肅軍與廣信軍設了四大榷場，專供兩國商人交易，又于定州軍城寨、飛狐茭牙、火山軍等地設過臨時榷場。但還不能滿足兩國的商業需求，民間非法來往十分頻繁，宋朝下過禁令，契丹也下過禁令。特別是馬，一旦私自賣馬給宋朝，售者斬首，全家配遠。仍然不能禁之。
陸陵便是其中一員，折繼閔刻意將他找來，商議半天后陸陵答應。他這一行隊伍十分龐大，一共十幾人，正大光明進入契丹，甚至主動用重金賄賂契丹西南面招討都監羅漢奴、詳穩斡魯。
王勇返回東勝州，與陸陵悄悄碰面。王寧潛回府州。趕到渭州，將情況稟報鄭朗，等鄭朗下面的安排。
“你馬上回去，與王勇再次進入夾山，在屈烈面前鼓吹元昊的英明神勇，愛惜人才，然后等我下一步的通知。”
“喏。”
這就是鄭朗的反間計劃。
富弼帶回準確消息，讓陸陵看似無心的進入夾山，與黨項人發生沖撞。再去找羅漢奴，求羅漢奴替他討還一個公道。得到羅漢奴大量好處，再加上契丹也沒有將夾山黨項與吐谷渾人當作一回事，會施以重壓。
王勇在夾山那邊就可以趁機進行一些挑唆，讓屈烈哭著喊著求元昊收留。
這一部族在夾山地區地位很低，環境惡劣，時有沖突，所以驍勇悍戰。再加上元昊本身性格桀驁不馴，聞聽契丹與宋朝議和，心中怨懟之下。十有還會再次收留屈烈。挑唆呆兒族等黨項余下部族叛亂，那么歷史又會重新上演。
沒有一個準確的計劃，只能見機行事，一步步地往下走。有可能那個素未謀面的商人，將會扮演一個重要角色。
呆呆地看了一會兒地圖，鄭朗又想到范仲淹的奏折。十分郁悶。
對范仲淹鄭朗始終生不出來氣來，這是一個絕對沒有任何私心的人，僅是思想與軍事觀點與自己不同。不過舉國上下，又有幾人與自己思想觀念會是一致？
忽然想到孫中山早期對知行合一的認識。
王守仁知行合一有許多缺點，這點鄭朗也清楚的認識到了。當然，孫中山更清楚的認識到王守仁知行合一的不足之處，于是說知而不行，是謂不知。王守仁一個念頭便是行，太過荒謬。又說知難行易，知識那么廣大，一個人窮其一生，怎么可能能認識呢。只要認識到了，便會有人能做到。比如輪船，不一定要所有人會制造輪船，但有人會制造，輪船便會出現。
進而推化成分知分行，人分三種，先知先覺者，創造發明，后知后覺，仿造推行，不知不覺，為竭力樂成。這個論點與孔夫子的先驗論十分的相似，由是重視精英，忽略百姓與基礎群眾。雖說了三民主義，那是救民治民，精英則是救世主，而不是讓所有的民主動的參與進來。于是辛亥革命由是失敗，革命果實封建軍閥奪走。
太祖對錯不提，一個成功，一個失敗，可以用他們的想法來對比。但將自己變成救世主，失敗也就開始！
什么樣的想法，便會產生什么樣的行動。
范仲淹等君子黨的想法、做法，是何等的相似。
鄭朗嘆了一口氣，低聲說道：“朝中有多少精英以為自己是救世主？”
“官人，你說什么？”江杏兒不解地問。
夏天到來，衣服單薄，如今的江杏兒為人妻，為人母，少了少年時的書呆子氣，多了一份慵懶與風情。
鄭朗沒有回答，反問道：“杏兒，杭州好還是渭州好？”
“杭州？”
“為什么？”
“涇原路戰事不斷，每次都會死很多人。官人還喜歡冒險……”
“杏兒，快了，我們很快會離開涇原路。”鄭朗答道。
“哦，什么時候？”杏兒欣喜地問。
但鄭朗不喜歡，他曾經將趙禎朝的名臣籠統地分為幾種。
打醬油的不去管，第一種是有才干，但德操皆有欠缺的大臣，首當其沖便是呂夷簡，后面還有夏竦、龐籍與韓琦等。第二種是德操無限接近完美，可過于迂闊，不切實際，代表便是范仲淹，還有富弼、蔡襄等。第三種便是有文學才能，然而德操有欠缺，吏治才干同樣有欠缺，卻因為文學天賦名揚千古的大臣，代表便是歐陽修，小宋等。第四種便是無大才能，但謹小慎微，也沒有出現大紕漏，德操雖不完美，也能說得過去，代表便是包拯，還有大宋等人。第五種便是德操差到極點，吏才也差到極點的少數大臣，不多，比如楊偕。還有一種人無論德操或者吏才皆接近完美，更少，如王曾。
然而自君子與小人之爭一開先河，最后一種大臣漸漸消失。也許有，要么被兩類人同化，要么無法生存！比如張方平，自己過于高看他的軍事才干，但其人已經無限接近王曾。
兩黨開戰起來，張方平兩邊都看不習慣，兩邊人也不容他，于是只能成為打醬油的。
即將到來的大場面中，自己呆在朝堂，未必好過啊。
正在悠然出神時，忽然外面傳來一聲驚天動地的爆炸聲。
鄭朗一下子跳起來。
這是大量火藥爆炸的聲音，辨認了一下方位。渭州城中有許多火藥，是留作守城用的，在渭州城東南角一個無人的旮旯里，平時看守森嚴，嚴禁任何火種進入。涇原路其他各個重要城池、要寨、重堡都有一批。但最多的是用在開鑿三白渠，不在涇原路。
可這聲音卻是從城西北方向傳來。
也不是爆竹作坊爆炸的聲音，渭州城中沒有爆竹作坊，即便有因為火藥配方不準，爆炸時的響聲是那種悶聲。
為何在西北方出現爆炸聲音？
正準備動身，又是一聲巨響傳出。
牽涉到了哲學觀念，皆是一家之言，若不同意，請見諒。
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