博多灣畔。
秦俊在駐倭總領事秦忠等一群唐商的陪同下，特意來到了灣西。
漿帆船沿海灣駛入西邊一條二三十丈寬的河口，沿河而上，兩岸平坦，阡陌相連。
秦忠介紹道，“這里之前就是幾個小漁村，上游些才有一些莊園。河西這塊地，北依海灣，西倚兩道高陵，東面還有這條江，長約十二三里，寬約四五里，大約是三萬來畝大小。”
隨著筑紫國一分為二，加上太宰府的設立，如今博多灣一帶成為了倭國西海道最富庶的一塊地方，原來海灣畔荒涼的地方，也正在變的熱鬧起來。
“這些年，我們不少唐商在這塊地上買田置業，大家漸漸聚居一起，成了唐人坊，我們希望公子這次能跟倭國王子談一下，看能不能把這整塊地都買下來，這樣一來，也利于我們在這邊長遠發展。”
秦俊沒急著表態，而是讓秦忠他們帶著他上了岸，仔細的走遍了這塊地。
地很平坦，西山東江北面海，南面則是兩山夾一江。
北邊還有一處不錯的深水灣，適合做港口碼頭。
西邊隔著的山陵其實不算什么大山，兩道山陵最高不過百丈，寬也不過六七里。
兩道山陵斜臥，把西面的筑前前原隔開，長不過二十余里，寬不過十余里的筑前前原兩面皆山，東面是唐津灣，那里是筑紫分國前唐船最早來的地方。
后來博多灣設太宰府，這里成為倭國西部新的貿易中心，唐船俱往博多。
“從這里到博多碼頭，也就二十里。”
山河海相隔段，但距離博多又近，相對還獨立，交通也方便。
唐商們看中這里，這些年漸漸買了些地，但當他們想把整片地都買下來，以更方便他們建立一塊完整的唐人坊后，倭國方面卻有些不太愿意。
他們只愿意零賣，但價格卻越來越貴。
在倭的唐商也都是非常精明，并不愿意當這冤大頭。
“確實是塊好地。”
秦俊轉了一圈后，陪同來的一些秦家管事們也都覺得這塊地方很好。如果能把這整塊地都買下來，能做的事情可就多多了。
“買地不如租地。”
返回船上后，秦俊跟秦忠等一群駐倭商人們開口道。
“租？”
“對，但不是普通的租，我們把地租下來，建一個唐租界。”
租界，這最早是在林邑所立，當初秦瑯主政嶺南的時候，支持林邑女王回國平亂復辟，事后就在林邑國都所在地隔河相望的幾大片河中洲租地為界。
這個租界可不是普通的租地、佃地了，雖然也付租金，可實際上這卻是相當于治外之地的國中之中。
租界上行駛的是大唐的律法，由大唐的人管理自治，林邑國無權進租界管轄，沒有執法權等等。
可以說，林邑唐租界對于唐商保護很大，而且便于唐商在林邑的發展，林邑租界還使的林邑這些年成為唐商最多的國家，同時林邑都城也成為交州往南，最繁華熱鬧的一個港口。
甚至連林邑國的貴族商賈們都喜歡跑到唐租界去居住生活，因為那里的治安遠比王城更好，而且也更繁華熱鬧，被稱之為小太平港。
林邑租界的成功，是有目共睹的，對于唐商而言，租界里就跟在大唐國內一樣。
而在租界外，不僅要受各種管轄，甚至還得被各種盤剝。但在林邑租界里就沒這種情況，因為租界不僅自治，甚至還有租界的武裝護衛，甚至連峴港的唐水師也在租界設有辦事處，不僅常駐一團陸戰隊員，水師兵船也經常會過來采買補給以及巡邏等。
沒有哪個敢不開眼的跑到租界來鬧事。
而林邑女王對唐恭順，也向來與唐商關系友好，雖說租界里的唐商也經常利用租界做點什么走私之類的事情，但女王也多是睜只眼閉只眼的，畢竟對女王來說，唐租界的存在，吸引來了更多的唐商唐貨，也讓林邑的貿易更進一步。
如今林邑港做為南洋第一大海港，吸引了多少商貨，這些實實在在的好處，可是看的著摸的見的。
晚上。
葛城王子設宴招待秦俊一行，在倭大唐商等相陪。
太宰府中，酒宴幾乎完全是仿照中原貴族宴會而置，不過菜式則要簡單的多。
鹿、野豬、魚、蝦、蘿卜、豆腐，翻來覆去的就這么幾道菜，雖然也做的還算精致，但飲食比起中原大唐來，那真是天壤之別。
而坐在秦俊身邊的秦忠做為倭國通，還向他解釋，說今天這宴會規格已經是頂級了，先前倭國招待朝廷派來倭國的冊封大使也就這規格。
還說倭國地小物貧，所以向來節儉，就算是倭王，平時也是九分白米一分豆的雜飯，菜一般就三個，一葷一素一湯。
“難道就連雞鴨牛羊也沒有？”
秦俊倒不是喜歡排場，只是覺得在大唐就算是一般小民之家，有客人來了，估計也得弄幾個雞蛋，小地主之家，估計還得再割塊臘肉炒，而隨便官宦士族人家，有客人那肯定少不了羊肉的。
如宮廷宴會這樣的就不用說了，烤羊烤駱駝那都是等閑了。
名菜渾羊歿忽，不僅烤羊，羊肚子里還要放只鵝，鵝肚里還要放上肉和糯米。
而秦俊的叔父秦珣先前授封左衛將軍這個三品職時，崔氏還特意舉辦了一場隆重的燒尾宴，宴請朝中宰相公卿等，菜單總共一百零八道菜，冷菜熱菜，煎煮烹炸燉蒸燒，天上飛的地上跑的，還有山南海北的水果點心，可謂應有盡有。
對比下，倭國王世子招待他，僅八道只能稱上小菜的菜席，確實寒酸，略顯不敬。
“大化天王非常崇佛，所以即位之后便下達了禁令，禁食牛馬犬雞猴五種牲畜，且從每年四至初一到九月三十，禁止食一切宍。其它時間，不禁。”
孝德天王即位后，居住宮殿改名大化宮，故稱大化天王，成為大唐藩屬后，奉正朔，使用貞觀年號，降號稱天王。
孝德天王崇佛教，輕本土神道教，崇佛這塊都能比的上南朝梁那位把自己關在佛寺，然后讓朝廷拿巨款來贖的梁武帝了。
佛教傳來中原時，本來并不禁食肉，只是禁五葷，也就是五種香辛料，但梁武帝時就下詔，禁止僧侶吃葷腥，魚和肉都不讓吃了。
雖然后來小乘教派其實也不完全禁葷腥，小乘教認為三凈肉能吃，非三凈肉不能吃。
所謂三凈肉，就是我眼不見他被殺時的肉，我耳不聽他被殺時哀叫聲音的肉，它之死不疑是為我而殺者。
這三種肉都可以吃。
不過傳入倭國大興的是大乘佛教，倭王極度崇佛，所以也要求倭國上下禁吃肉。
不過秦俊卻覺得這禁令也有些奇怪，為什么只禁牛馬狗雞猴五種肉？難道他認為這是五葷？
雞肉禁，鴨鵝為什么不禁？牛馬禁，那羊鹿為什么又不禁，狗和猴禁，豬為什么不禁？
更奇怪的是，魚為什么不禁？
秦忠幫著解釋了下，但也說不出個具體的所有然來，只說倭國傳統，雞好像挺神圣的，據說在他們的神話傳說中就有的，所以跟一般的牲畜不同。
又說鹿和豬肉在倭國統稱為宍（肉）。
秦俊卻越聽越迷糊。
最后也只好接受倭國的這些怪規定，倒是有幾位同來的長老，從另一方面做了些猜測，覺得這些禁令雖有崇大乘佛教原因，但肯定不是全部，所禁種類既有他們傳統習俗，也跟如今倭國經濟有關。
倭國自圣德太子改革以來，經過數十年持續不斷的改革，如今算是進入了一個全新階段。
早在圣德太子時，倭國上下其實有識之士都看出來了，奴隸制度的部民制早就難以為續，氏姓貴族已經讓大和國有分崩離兮的危機，部民制度崩潰，部民們不堪壓迫，紛紛揭竿反抗，哪怕是高高在上的天皇和貴族也都感覺屁股底下的不安穩。
所謂改革，其實也只是為了維持既有的高高在上的利益而已。
只是不同位置的人，考慮到的改革方向不同。
如從圣德太子再到如今的中大兄皇子等的改革，主要還是以維護天皇皇室的角度出發的。
所以在如今的所謂大化改新的改革新政中，是廢氏姓、廢部民，收歸土地公有，班田授地，就是把原來活不下去的部民奴隸們，給他們塊地，讓他們成為朝廷的佃戶，種地交租，洗牌再來。
大和朝廷則從上到下，全面改革，搞中央集權，中央的二官八省一臺，地方的國郡里，包括防人令新軍制等，這是全面效仿大唐制度，為的是讓崩潰動蕩的大和朝，再恢復安穩。
這種新政，倭國的大貴族氏族豪強們當然是不滿意的，所以近百年來，倭國宮廷政變跟家常便飯一樣尋常，天皇廢立尋常，而氏族豪強們自己也內斗兼并的厲害。
只是最終隨著第一權臣，也是第一豪族蘇我氏的覆滅，算是暫時讓這場內斗分出勝負，因此改革進入了新階段。
大化改新全面推行，新制度取代舊制度，仍然處于一個動蕩時期。
雖說班田制的推出，解放了被奴役的部民，也解放了勞動安，維穩了局勢，但是也不可能說一天就成功的。
此時的倭國，就如同是一個大病初愈的病人，仍然十分虛弱。
禁肉令其實就跟禁酒令一樣，也是出乎經濟考慮的。
要知道就算是中原王朝，每每在開國之初，或是災荒動蕩時期，也經常會下禁屠沽令，這個禁令便是禁止屠宰牲畜和禁酒。
酒不是生活必須品，但釀酒卻要消耗糧食，當糧儲不豐的時候，禁酒也是為了百姓生存。
同樣的道理，牛馬是重要的勞動牲畜，既可耕地又可運輸，如果宰了吃肉，這就是嚴重損耗生產資料。何況，牛馬的筋角皮還都是重要的軍用物資材料呢。
大唐到現在，都還禁私宰耕牛，雖說如今大唐吃牛肉也多起來了，但這些都是從胡地販運進來的肉牛，不是耕牛。大唐所有耕牛都要登記造冊監督管理的，就算老病死了，也必須得報官，然后由專人宰殺販賣。
大唐現在倒是不禁酒了，但也是因為糧食儲備豐富，朝廷改禁酒為酒稅，通過酒稅來加強監管控制這塊。
可現在的倭國，連武德貞觀的水平都達不到，所以禁肉禁酒就很尋常。倭國不禁魚，就可見他們本質上不是要禁止吃肉，只是禁止吃一些他們認為很重要的牲畜罷了。
猴像人，所以他們認為惡心不能吃。
雞跟神話傳說有關，認為神圣不能吃，但他們沒說不能吃蛋，也沒說不能吃鴨和鵝。
同樣的，他們也不禁止吃豬、鹿、羊這些。
狗不吃，估計是因為狗是看家守戶的。
從這有限的五種肉食禁令看倭人，便知道不是真不吃肉。五種類全年不許吃，鹿和豬肉只每年四月到九月這半年時間不準吃。
這看來，確實更應當是為了保護農業發展而制訂的。
至于僧侶有專門對他們的禁令，凡僧尼者，飲酒、食肉，服五辛者，罰一個月苦役，若飲酒醉亂，及與人打斗者，各還俗。
肉食的禁令，主要還是為了保護農業，畢竟剛行班田之制，倭國希望百姓更多專注于種田，而不是分精力去養殖牲畜禽獸。
“倭國難道真的就徹底禁止食五種肉？”
“也不全是，在每年四到九月這半年，是禁食的，但是冬春這半年，倭國朝廷會特旨允許宰殺一些老病瘦弱的牛馬狗雞。”
夏秋這是勞作的季節，冬春不是生產季節。
牛可以耕地，馬可以馱運，狗可以看家護田，雞可以司晨。
“倭國現在很窮嗎？”
“窮！”
秦忠告訴秦俊，在部民制廢除以前，在倭國真正能稱的上人的，其實連百之一都不到，剩下的那百之九十九，都是部民奴隸，一天連頓干的菜飯團子都吃不上。
所以部民制才會維持不下去了。