“酋長！發現大陸！”
“嗯？”
蒙特蘇馬快步來到戰艦邊緣，看著東方不遠不近的地方，有一片小島。
蒙特蘇馬拿出李蕁昆給他畫的那張勉強稱之為地圖的紙張。
“哪里應該就是神明筆下的琉球群島了。”
如今蒙特蘇馬一行已經過了后世的上海和寧波，能夠看到琉球群島的一點，這還要多謝天氣晴朗。
琉球群島，是太平洋西部的一系列島嶼群，位于中國寶島省與某島國鹿兒島縣島之間的島嶼。
1609年以前，奄美群島、沖繩群島、宮古群島、八重山群島屬于琉球王國。
華夏和西洋各國包含1609年以前的奄美群島作為“琉球群島”，可是1609年島國薩摩藩入侵琉球，割奄美島嶼薩摩。（玩過幕府將軍2的應該都知道，這是島津家族的領地）
琉球王國成立以前的8世紀日本的遣唐使作為國家發現，這個割讓國際法上問題沒有效。（中國的！）
為此，在日本琉球群島里不包含奄美群島。
根據這個定義，琉球群島指沖繩群島、宮古群島和八重山群島的島國領地。
也就是說，如今琉球群島是無人掌控的地區。
“去吩咐那些村民吧，從這里開始，他們就要往東南方向去了，那邊，應該就是夷州了。”
“是。”
“對了，派遣一曲人馬跟隨他們一同前去。告訴他們，讓他們在夷州建立了居住地后，派出一部分探查琉球群島。”
“是！尊敬的蒙特蘇馬。”
蒙特蘇馬點點頭，說道：“羽蛇神偉大，信仰吾神。”
此行阿茲特克族村民一共有九百余人，之所以派遣一曲戰士跟隨，是因為寶島的不確定性。
寶島原住民族是已知最早居住于寶島的現代人類，其各部族散居寶島各地，并未建立統一的治理機構。
在臺南縣左鎮鄉發現臺灣目前最早的人類化石，命名為“左鎮人”，還有少部屬于尼格利陀人種的矮黑人和屬于琉球人種的瑯嶠人。
這也就代表著，寶島上，有著原住民的存在，他們便是不確定性。
有文字記載臺灣的歷史可追溯到東吳黃龍2年（230年），吳國人沈瑩的臨海水土志留下對臺灣最早的記述，三國東吳孫權派兵到“夷洲”（日治時期學者伊能嘉矩在臺灣文化志中，推斷其所描繪的“夷州”就是現今的寶島）。
阿茲特克文明隸屬于帝國時代系統，那么阿茲特克的村民就擁有著除了戰斗以外的一切技能。
讓他們去發展如今蠻夷之地的寶島，簡直是簡單的不得了。
大概又過了半個月，每天都要想盡辦法通過太陽位置的不同，來給自己定位的蒙特蘇馬，終于來到了交州東海岸。
“戰艦靠海岸停船，讓村民們就地取材，建立碼頭、城鎮中心、和住房，并且把新城鎮中心的五十塊農田全部開墾出來。”
每一處城鎮中心，都有五十塊農田，也就是五百畝農田的權限，蒙特蘇馬自然要迅速開始種植。
“豹戰士托克清阿，迅速帶著你的鷹戰士、狼戰士四處巡察，確保我們新領地的安全。”
“是，羽蛇神在上，我尊敬的蒙特蘇馬。”
托克清阿，是蒙特蘇馬帶來的一部零二曲的校尉，是阿茲特克族最強壯的豹戰士！
“邊巴坦增，聚集地的安全就交給你保護了。”
邊巴坦增單膝跪下，放下手中的長矛，低著頭顱說道：“羽蛇神在上，偉大神明的子民將有最忠誠的美洲獅守護。”
從蒙特蘇馬的角度看過去，就是一只頭圓、吻寬、眼大、耳短的美洲獅伏在地上一樣。
美洲獅長矛手，與阿茲特克長弓戰士相配合，是強大的戰斗團體。
由九十個長弓戰士、十個美洲獅長矛手組成一個阿茲特克遠程戰斗部曲。
此次蒙特蘇馬一共帶出來了一部零四曲的戰斗人員，一曲跟隨一部分村民前往寶島。
另一曲則是在海上減員嚴重，最后解除建制，與其他部曲合并了。
蒙特蘇馬點點頭，開始指揮村民們工作。
李蕁昆交給他的任務是在交州立下根基，并且最大程度的吸收一些小型部落，融合進來。
蒙特蘇馬拿著地圖，看著用盡全力工作的村民后，看向東方。
那里，是山越的位置，也是交州的位置。
而與此同時，遠在北方的徐州 “你們自行選拔伍長、什長、屯將、軍司馬和校尉，我會帶領你們去參加為了榮耀的戰斗！”
李蕁昆面無表情的穿著一身炸眼的板甲，騎在棗紅大馬上，看著眼前整整齊齊的一萬兩千五百人，心中暗嘆一口氣。
都是忠于我的子民啊，馬上就要淪為一具尸體了。
“為了主公的榮耀！”
下方的五部人馬，也就是一軍人馬振臂高呼，看那樣子，恨不得現在就為了李蕁昆的大業拋頭顱灑熱血。
李蕁昆大手一揮：“全軍北上，出發！”
頓時后軍變前軍，在一片嘈雜的命令聲中，整支隊伍有條不紊的開始行進。
直到行進了三公里，縣兵水平的缺陷暴露了出來。
隊列松松散散，如同八年前的黃巾軍一樣，根本不像一只軍隊，反倒是像一支自發武裝，數量龐大的流民。
全都旗兵扛著“張”字旗幟，頭戴黃巾，遠遠望去，就是一支龐大的黃巾軍隊伍。
這是李蕁昆的命令被王朗傳給吳敦后，吳敦提出的建議。
既然裝作泰山賊，為何不裝作黃巾軍余部？
泰山賊、白波軍、黑山軍，不都是脫胎于黃巾軍的隊伍嗎？
若是打著泰山賊的旗號，那么李蕁昆將會受到很大的影響。
李蕁昆已經上報泰山賊已經平叛，臧霸也被封了雜號將軍，那么，哪里來的一萬來號的泰山賊余孽呢？
這支隊伍十分的“招搖”，大搖大擺的從凌霄城開拔，一路橫穿丹陽、彭城，一路來到瑯琊。
丹陽軍“寡不敵眾”避其鋒芒，彭城新軍被“逼的”不敢出城。
這一行軍就是半個月，這還是急行軍的情況。
李蕁昆想起后世，鐵路交錯，交通發達，高鐵技術遙遙領先于世界，以十分鐘，就能夠集結二十萬大軍。
當然了，這也要考慮不同的地理環境和天氣因素，也可能會比十多分鐘稍慢一些。
“科技是第一生產力。”
李蕁昆看著一路奔波的“黃巾余孽”，不由的感嘆了一句。
李蕁昆此時也是身穿布衣，那身騷包的板甲，留在了丹陽。
“主公！”
在王朗得到李蕁昆距離瑯琊還有十七公里的時候，就通知了吳敦，前去替換。
“嗯，吳敦，你看這支隊伍如何？可有把握狠狠的沖擊袁紹軍？”
吳敦用了一刻鐘時間，騎著馬匹前前后后的來回看了看后，給出了答案。
“主公，恐怕不行。”
“為何？”
吳敦嚴肅的說道：“弓手的弓箭攻擊力地下，攻擊范圍過近，受到敵軍碾壓。
這就意味著，我軍需要大批的戰士直接沖鋒，弓手緊跟其后，在沖鋒至百步后開始攢射。
當然了，能夠取得的戰果絕對是讓人失望的。
當兩軍相撞后，絕對是袁紹軍對我軍的屠殺。
這些戰士雖然能夠死戰不退，但是他們戰斗力、軍械裝備實在是太差了，根本打不出有效的士氣碾壓。”
李蕁昆深吸一口氣，發現自己還是想當然了。
李蕁昆認為，古代的封建軍隊，在冷兵器的戰斗中能夠挺住五成傷亡就是百戰之師了。
那么直接的軍隊士氣恒定，是不是無敵了呢？是，也不是。
正所謂順風操作猛如虎，逆風戰績零杠五，想要敵人零杠五，必須先是打出順風的戰場局勢。
敵人如果碾壓的話，士氣再高又有什么用呢？
近代的愛國志士斗志不高嗎？為什么打不贏呢？還不是實力被碾壓嗎？
說白了，花里胡哨的都沒有用，還得看誰拳頭能夠硬碰硬。
“主公，我們為何能夠改變戰術，不跟他們去硬磕呢？”吳敦突然眼前一亮，拿出地圖，鋪在李蕁昆身前。
“主公請看，袁紹軍要想要入徐州，必定過瑯琊、下邳，那么他們就要經過這一處地區，這里山林密布，若是把隊伍分成多支隊伍，進行襲擾作戰，能夠讓敵軍疲于應對。
頻繁的戰斗會加大糧食消耗，每日的傷亡會讓士氣下降。”
“嗯？化整為零的游擊戰嗎？不錯！就這么辦了！”
吳敦困擾的看了看李蕁昆，問道：“主公，何為游擊戰？”
“吳敦啊，游是走，擊是打，字面理解為四處游動的進行攻擊，游而不擊是逃跑主義，擊而不游是拼命主義。
游擊戰的精髓是敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。
遵循合理選擇作戰地點，快速部署兵力，合理分配兵力，合理選擇作戰時機，戰斗結束迅速撤退五項基本原則的作戰方式。
這，就叫做游擊戰！”
吳敦愣了愣，也是笑道：“主公智慧高絕。”
吳敦在心中感嘆，自己不過是提出了一個想法，李蕁昆就立刻說出了一種自己完全沒有聽到過的戰術。
尤其是那句“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，更是說出了孔圣人的“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之”這句話。
李蕁昆笑了笑，說道：“吳敦啊，活到老學到老，這人那，一輩子都是在學。
人在年輕時學習充實自己，厚積薄發，長大了仍然學習，是為了不居人后！
暮年之時還在堅持不懈的學習，是為了品味人生，安享天倫，不斷學習，不斷沉淀，這才是人生的意境。”
李蕁昆這一張嘴啊，就是出處是古代雅典著名政治家梭倫之口的經典名句。
它最開始的直譯是“我越是年長，學到的東西越多”，后來一般被用來形容人不斷學習，活到什么時候就學到什么時候。
最起碼李蕁昆學習的時候，是這個意思。（作者學習的時候）
吳敦被李蕁昆一番大道理教育的陷入了沉思，在心里，是越來越佩服李蕁昆了。
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